浙江佳宝2023秋拍将于12月22日至23日举行预展，并于12月24日精彩举槌，联拍在线全程直播，并提供实时同步竞拍技术和服务支持。本场拍卖推出500余件精美拍品，囊括古代玉器、古代瓷器、佛造像、文房器物、古代书画、现当代油画等门类，拍品来源出处明确，有重要藏家收藏的精品，更有多件早年文物公司释出的高性价比拍品。

「凝灵集精·古代玉器专场」是浙江佳宝拍卖历时十一年打造的重要专场之一，本期以中古及明清玉器为主，当中包括一件和阗青玉制的清早期 青玉卧牛，尺寸硕大，或为宫廷陈设器物。作为重点常设专场，此次「书斋清香·瓷器及雅玩专场」涵盖以明清瓷器占多的历代瓷制佳器，赏石漆器等文房雅玩，以及各类佛教艺术品等，明万历 青花龙凤穿花纹碗、天铁嵌金坛城十六护法面九股金刚杵和铜鎏金阿嵯耶观音立像为当中焦点。另有特别推出「东方意韵—艺术西湖·当代艺术专场」，呈现2023年《西湖艺术博览会》参展的优秀书画家的参展作品，全部得自书画家本人，不存在真伪问题，同场一件林风眠《百莲图》是初次露面的油画小品，同样值得关注。

此件卧牛为和阗青玉制成，用料极为硕大，深绿之色泽静谧沉稳，玉质细腻温润，包浆浑厚。牛呈俯卧状，立体圆雕，昂首回望，双目圆睁，鼻翼厚实贲张，角弯如月，双唇闭合，神态自若。玉牛身躯魁伟，脊背宽厚，长尾卷曲回搭后腿，四肢伏于身下，骨骼刚劲有力，全器注重表现肌肉及皮肤的质感，牛后颈肌肉凸起，脖子处皮肤皱褶刻划栩栩如生，背部脊线清晰，足蹄雕琢精细，头顶双角的凹凸纹理增添趣味，深遂的眼球形神毕肖，细节表现地淋漓尽致，足见玉工高超的雕刻技艺。

中国以农立国，而牛善事农，《山海经·海内经》：「稷之孙曰叔均，是始牛耕」，牛不仅于春耕中扮演重要角色，且为智慧、勤奋、忠诚及刻苦的象征；牛也常常被赋予宗教色彩，化为仙人的坐骑；同时，文人墨客喜寄情于山水田野，牛便是纯朴田园生活、远离喧嚣的象征。玉牛雕刻流行于明末及清代，牛呈卧姿，神态怡然自得，寓意社会祥和安乐。此外，古人认为牛具备「五行」中土及水的神力，是风调雨顺、国泰民安的象征。因此古人常于治水后，设置铜牛、铁牛以镇水魔。乾隆帝曾命人于颐和园堤岸上造铜牛像，祈能永镇悠水。以玉雕牛之造形相似之例，如北京颐和园庋藏清乾隆青玉卧牛、剑桥菲茨威廉博物馆庋藏的清代青玉卧牛，亦原为颐和园之陈设。与之相比，本件玉牛无论造形、材质皆更胜一筹，尺寸较大，很可能为当时具祈福及佑护意义的宫廷陈设器物，非常珍贵。

此件骆驼为和阗青白玉圆雕而成，玉质温润凝厚，局部带有红沁。骆驼呈跪卧状，侧颈回首，头顶起丘，杏仁眼，双耳耷拉，髭须飘垂，面贴驼峰。身躯厚壮，背上两峰突起，两前肢跪地，两后腿踡缩于腹下，蹄足琢刻精细，长尾侧甩贴于臀部。整件器物造型敦实，线条流畅简括，姿态安详，充分表现出骆驼稳重、温顺的性格特质，为肖生玉雕中的精品之作，既可掌上把玩，亦可为文房笔搁之用，具有浓厚的文人意趣。

此件玉瓶为和阗白玉制成，玉质细腻温润，洁白无瑕。瓶体直口平沿，细长颈，溜肩圆腹，圈足外撇。瓶身颈部以高浮雕手法装饰一立体盘龙，龙首高昂，圆眼粗眉张口露齿，长须双角，鬃毛飘洒。四肢健硕，龙爪撑踩有力，龙身呈飞舞状，绕瓶颈盘曲一周，威武异常。龙身满饰龙鳞，龙头前雕一火珠，鬃毛飞扬，身躯矫健有力，穿腾于云海之中，遒健凶猛，气夺千里。瓶腹部上下起弦纹，中间浅浮雕仿古兽面纹，底面填刻云雷纹。圆腹下方紧密排列一周莲瓣纹，规整有序。此瓶用料细腻，包浆自然，光气十足。白玉的纯净与圆滑的曲线相辅相成，更显典雅端庄，且造型图案古今结合，应为乾隆朝拟古创新之作。整器工料俱佳，古趣盎然之中不乏鲜明的时代色彩，实为收藏上品。  

品级山是清朝大朝会时官员排班行礼之位标，其物仿明朝木制朝牌之例以铜铸，呈山状，上刻满汉字品级阶位。每举行典礼之时，摆列太和殿前丹墀内御路两旁，东西各两行，每行自正、从一品至正从九品，各十八座，总共七十二座。每逢皇帝登极、大婚或每年之元旦、冬至、万寿节，均在太和殿举行盛典。届时参加朝贺之王公大臣、文武百官均按规定，分为东、西两班，各以品级主序，以品级山为标志，面向北，东西横向排列，东西各十八排，每排首有御史一名，皆依仪礼拜祝嵩呼。所设铜制品级山，亦熠熠生光。

此件拍品采用硕大的和阗青玉制成，雕作山形，线条利落。两面山形自内向外由小及大，层层增加，似崇山峻岭。正中长方形开光内以满、汉文竖向镌刻“正一品”三字，字体端正刚毅，气势雄浑。底面砣刻「上三」二字。整件器物造型、纹饰与故宫所藏清代铜制品级山如出一辙。由于现存馆藏品级山皆为铜制，而此件以玉制成，其级别之高绝不亚于铜制者，或有特殊用途，值得深入考究。

另面图

碗敞口外侈，垂腹，圈足，造型颇为硕大，器型规整，端庄敦实。外壁绘龙凤穿花纹，飞龙须发飞扬，身形劲健，凤凰回首，身姿舒展，图案布局疏朗有致，绘画写意洒脱，青花发色纯正，先以重色勾绘轮廓，再以浅色渲染，层次分明。碗心绘团龙纹。釉面肥润泛青，青花色泽浓艳，而纹饰细节清晰，为万历官窑极为少见的高品质者，属于万历时期的官窑精品。

此一品种存世少见，相同纹饰者见有日本出光美术馆所藏五彩碗，贯穿清代始终、一直延烧不衰的经典品种五彩龙凤纹碗，即来源于彼，可见其影响深远。  

底部图

碗心图

雍正十三年，唐英作《陶成纪事碑》中载：「厂内所造各种釉水(色)、款项甚多不能备，兹举其仿古采今宜于大小盘、碗、盅、碟、瓶……岁例供御者五十七种……一仿浇黄、浇绿锥花器皿。」所谓「仿浇黄」即是仿明弘治「娇黄」，仿古继承；而「浇绿锥花」即是刻花上施色调娇艳的绿彩，清新俊雅，体现创新之意。

盘内外壁通体满施黄釉，釉质细润，釉色淡雅娇嫩，十分高贵。外壁饰以八朵绿彩折枝西番莲纹，制作精细，花纹线条流畅，简练娴熟。凝重艳丽的绿彩与色泽淡雅的黄釉相互映衬，釉彩搭配协调。具有极强的艺术感染力，少见难得。

底部图

拍品葵口，弧腹，圈足。碗内施松石绿地釉，碗身外壁通景绘西厢记故事图。庭院内张生头戴唐巾端坐在前，深望对坐的莺莺。整体画面笔法流畅，层次分明，将张生崔莺莺二人神情表现得淋漓尽致，更是与外壁粉彩相得益彰，人物神态自若，绘画精细生动，画工精湛，极富写实感。造型隽秀典雅，设色浓淡有致，清新明艳，运笔娴熟潇洒，别有生趣，是为嘉庆朝难得的精品之作。

底部图

诸葛碗为双层碗壁中空的碗式，设计独特，最早出现于宋代，明代中期开始流行，持续至明晚期。拍品敞口，弧腹，俯视则内为盘形，浅碗腹部中空，底部中心留有一孔与腹相通。通体青花为饰，碗内绘制关羽夜读春秋人物故事图，关羽头戴幞头，面部浑圆，双眉呈倒八字形向上翘起，双目有神，神态威严肃穆，抚膝侧坐案旁阅读《春秋》，童子正剪烛芯，关平侍立一边，周仓则在廊下打盹；外壁绘书生梦中高冠掌印场景，两幅画面虽不相涉，却均描绘精细。底青花书「大明嘉靖年制」六字圆圈篆书款，所用青花也是采用名贵回青料，青花发色艳丽，蓝中带紫，极富欣赏价值。整器造型墩重，尺寸较习见的诸葛碗小巧，胎质细腻，釉面光润，为明代嘉靖时期青花的典范之作。所见传世孔明碗万历年较多，嘉靖一朝少有流传。

孔明碗，又称诸葛碗。此独特造型源于「三国」传说：诸葛亮六出祁山，司马懿屡遭败绩，困守不出。亮修书遣使赠巾帼衣物以羞辱之。据使者回报，懿阅札受礼不怒，却详询丞相寝食办事之繁简，继言：「食少事烦，其能久乎。」亮为惑敌，乃于对方来使刺探时，用双层碗进餐，明示食可盈碗，实仅上层有饭。后世遂称此种双层碗为孔明碗。  

碗心图

盏成对，拍品撇口，深弧腹，高圈足，为斗笠造型，正面以五彩绘画兰花图及玉兰花图，另一侧书卷式开光内墨彩书诗文。碗中心绘画折枝牡丹纹一朵，平添了几分趣味，此件器物文气十足，所绘工笔精细，五彩类器物钟极为少见全器画工细腻流畅，施彩沉稳雅致，寓意吉祥，为康熙五彩难得的绝美之品。

五彩瓷器始自元代，至明嘉靖、万历时期已相当完备。到清代康熙时，五彩器主要是在白瓷釉上彩绘，并以其绚丽的色彩、精湛的绘画，成为当时名贵的瓷器品种，素为收藏家所重。

诗文细节

香港苏富比1979年拍卖图录

纽约佳士得2018年拍卖图录

八方罐这一器型是崇祯时期新创的器型，由于器型硕大兼成型难度大，故存世数量较少，此器外壁以青花通景绘山间访友人物故事图。几位书生倚坐山林之中，似作歇息或作高谈阔论。青花发色纯正，釉面白中泛青，肥腴滋润，釉面洁净，为明末青花高挺俊雅之作。  

明末清初之际，景德镇官窑处于停废状态，仅有民窑继续生产，崇祯青花正处于从万历后期到清康熙前期的转折点，恰逢市民经济发展，市民文化对小说的需求增加，瓷器的生产自然而然受小说版画的影响，许多版画家去景德镇谋生，以泥刀代笔，出现了许多优秀之作，本品即为受这一风气影响的作品。

仿明永宣青花瓷，其造型源自阿拉伯铜器。器型端庄隽秀，壶细口，直颈，扁圆形腹，椭圆形圈足，肩部饰对称的如意形双耳，许之衡称为「口际飘双带」，这在整体视觉效果上达到均衡虚实之美。通体釉质莹洁温润，色泽沉稳高雅。

抱月瓶，仿明永宣青花瓷，直颈，颈、肩处饰如意双耳，扁圆形腹，秀美端庄。胎体细腻，釉面莹润。通体以青花装饰，颈部绘灵芝，肩部及胫部绘变形花卉，腹部两面绘花鸟图，一面喜鹊翘首相望，一面喜鹊低头俯视，绘画生动，寓意吉祥，青花淡雅略有晕散。此件扁瓶布局疏朗，底部亦饰云肩纹，笔法简洁洗练，细腻流畅，图案写实，生趣盎然，充溢内外。无论在器形、纹饰风格上均为仿明永乐式样，是雍正时期仿永乐青花瓷器的佳作。

狮耳炉，体型巨大，世所罕见！其口平圆而外侈，颈收，腹下垂，圈足外撇。此炉因巨大，其两侧腹部狮首另锤蹀而置。狮首威猛强悍，高额耸阔，鬓毛卷曲，四围重厚，重镇用器，以其意蕴，狮为百兽之王，取其威仪以率六军之统。斯炉之势，妙在狮首，收藏其炉，当细查狮首其形其工，此炉狮耳另细作而置，取其威仪神骏者为善。在明时之狮首，多严伟奇骏者，盖征战之像也。狮首耳炉者，孔武威猛，沉雄霸气，取其威猛之意，是为整器最为重要一点。底足开框落有「宣德」两字楷书，字正底平，规矩大方。

整炉炉身虽巨，但比例协调，线条优美流畅，端庄雅致。观整器器形宽扁，线条优雅流畅，内壁棠梨古色，内外局部残留绿绣、黑漆斑等使用痕迹。整器器型规整，圆厚饱满，着实厚重。外壁颜色呈栗色，古朴自然，端庄肃穆。炉身正面刻有「云仙宫」「地藏王菩萨」铭文，四字铭文旁边阴刻「民国三十六年十一月初八吉日，弟子腾居敬喜 。」可见这件清早期铜炉传承至民国，后应为民国年间用前朝铜炉供给云仙宫这个寺庙佛堂所用，以表虔诚。整器体型巨大，造型优美，线条挺拔，为一件不可多得的大炉精品。

立狮，青铜制。传世罕见，其形制、工艺皆有颇为中古时期特征。狮子昂首站立，侧首作咆哮状，高鼻怒目，虬鬃卷曲，面相生动写实。其体态健壮，尤其四腿肌肉线条饱满圆润，颇具动势。狮尾竖直作火焰状，毛发纤屡皆细刻而出，如在升腾舞动，技艺已臻化境。铜狮周身佩挂璎珞、铜铃，背部鞍鞯上雕如意纹，且表现出了布料垂落的质感。  

狮子高鼻伏耳、虬鬃浓密的形象与肌肉线条的表现手法应为明以前造型，錾刻手法古拙，凭借工匠娴熟的技艺，将狮子的造型塑造得生动到位，蕴藏着一股剑拔弩张的紧张对抗氛围。整器有宋元时期风格，细节线条妥当，比例协调，特别是狮子行走中的力量感，均体现得十分完美。  

《纳高百年庆典》拍卖图录

出版：《三千五百年商代至清代中国青铜器》

圆形，圆钮，圆钮座。双线凹面方格内十二枚乳钉间隔十二地支铭。四「T」纹两侧有圆钮座八乳钉与博局纹将主纹饰分为四方八区，其间饰四灵羽人禽兽纹，青龙与骑兽奔跑的羽人均回首相对；白虎与双角山羊均回首相望；二朱雀振翅卷尾一回首顾盼一迈步向前，中隔停歇小鸟；玄武与瑞兽背向而立，空白处填以云气纹。主纹外饰一圈铭文及栉齿纹，铭曰「昭是明镜知人请，左龙右虎得天菁，朱爵玄武法列星，八子十二孙居安宁，常宜酒食乐长生」。宽厚平缘上饰一周锯齿纹和一周双线水波纹，黑漆古，品相上佳。

此镜铭文虽然提供的文字有限，但作为一种浓缩反映，对了解我国古代以汉民族为中心的家族意识的形成与发展有着特殊的价值。「八子十二孙居安宁，常宜酒食乐长生。」意为将此镜保佑家族子孙安康长寿，可见这样一面铜镜在当时人心目中的地位，与商周青铜器中「子子孙孙永保用之」意义相当。此镜头模而制，铸造精良，纹饰精美，再精微的地方也没有一丝粘连或漫漶之处。品相佳美，整体乌黑发亮，历经千年，却保存完好，甚为难得。    

细节图

铜镜，黑漆古皮壳。圆形，圆钮，圆钮座。以珠点点缀的轮脊为界，将镜背分为内外两区，内区六瑞兽或匍匐、或奔跑、或跳跃、或撕咬，形体矫健，生动活泼，瑞兽形体肥硕，毛羽丰满，舒展流畅，从中间向两侧展开，更显示出动物「体肥膘壮」的形体特点，符合唐代的审美风格。四周配以葡萄串及缠绕的枝蔓叶片，葡萄颗粒饱满，枝蔓虬曲柔韧；外区雀鸟，水禽，瑞兽在葡萄枝蔓中嬉戏、啄食。一周缠枝花卉纹饰于边缘。此镜通体黑光，乌色可鉴，其镜体厚重，版模清晰，纹饰精细，动物形象生动，动物个体肥而大，神态表现活灵活现。被寓意为硕果累累，子孙满堂。显示了大唐盛世富丽堂皇的富态美。具有很高的艺术价值，是唐代铜镜中的精品之作。再者保存完整，来源清晰，甚为难得。

细节图

此为一件十世纪，珍贵的天铁为材，嵌金工艺所作的坛城十六护法面九股金刚杵。金刚杵在密宗佛教中可谓最为重要的法器之一，此为一件极具西藏古格风格的法器。金刚杵，其梵文称为 Vajra，藏语称「多吉」，又叫做宝杵、降魔杵等。原为古印度的一种武器，在佛教密宗发展过程中，金刚杵以其所象征的无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性逐渐被吸收为一种重要的法器，佛教中认为金刚杵可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔。金刚杵的材质有铜、铁、木、石种种，藏人认为天铁具有神秘的力量，对天铁或天铁制品十分尊崇。金刚杵形制又有独股、三股、五股、七股、九股之分，九股杵等级最高。

此杵即为天铁铸就的九股金刚杵，通过锤打，铸造，拼接，然后嵌金而成。整体造型健硕饱满、浑厚大气，杵身线条优美，杵股弧线刚劲，富有内在的力量感。杵柄正中杵脐饰有非常难得的十六护法面。其间由中央向两侧各有两圈环状凸棱。其护法面造型抽象，但明显能感觉到其威武霸气，神态各异的表情。再往外为莲台，莲台上饰八瓣莲花，象征成就佛果的八正道；再向外为杵头，上下各分九股，中股呈棱柱形，打磨痕迹尤在，且粗壮有力。其胁股为捶打拼接而成，工艺精湛，典型十世纪藏西古格王朝的供奉之物，令人叹为观止。

细节图

本尊铜鎏金阿嵯耶观音像，脸形方圆，眼睛微闭，鼻子直平，嘴唇厚实；体态修长，宽肩细腰，身扁平、挺立秀美，背部平坦而无琢饰；头戴高大的发馨冠，上饰化佛，两侧头发梳成辫子对称地垂落在两肩；戴联珠纹项链，项链下方有一宽扁半圆形花纹装饰带，双臂佩戴三角形瑰珞花纹臂钢，右手腕上有一串念珠，右手举于胸前大拇指抢食指，似作说法印；左手手心向上，略曲置于臀前。两腿上刻画均匀分布的U字形衣纹，衣纹浅细，流畅优美，表现出曹衣出水的美妙效果。腰部束有宝带，腰带正面露出装饰性极强的十字花结；同时在腰部又有一条装饰性极强的丝带，丝带在下腹垂成一个U字形， 两端则在腰侧打结后分别顺两腿齐垂而下。与《南诏图传》中所描绘之形态基本保持一致，是一尊典型的铜鎏金阿嵯耶观音标准立像，金水保存近乎完整，更为难得。

大理国造像采用我国中原传统的失蜡铸造技法，但造像的合金成分与中原地区明显不同，含有锡、锌、铅、银、铁、镍、砷等多种金属成分，其中「砷」的成分最为特殊，因为它特别稀有，只有云南的矿物中含有这种金属成分。因此，这一工艺特点已经成为鉴别大理造像产地与真伪的科学依据。此像的材质与皮壳反映出鲜明的地域特征，品相完好，全身坠饰及法器等均刻画细腻准确，且造像正背面均塑造得一丝不苟，可见当年塑像工匠的虔诚用心。造像题材难得，艺术手法与工艺特点反映出大理国造像的典型风貌，其艺术价值与历史价值不言而喻。我们可以通过这弥足珍贵的精彩造像，去怀想昔日妙香佛国的异彩奇光。

阿嵯耶观音是梵汉合译的名称译，意为「圣观音」，其中阿嵯耶是印度梵语，意为「圣」。其流传历史最早可以追溯到大理国之前的南诏时期，相传南诏王细奴罗建立南诏国时得到阿嵯耶观音的护佑，因而率先大破铜鼓铸造了阿嵯耶观音像。而在南诏时期的历史文献上也有明确的记载。在记载南诏历史和风物的《南诏图传》上，出现阿嵯耶观音的名称和图像，是阿嵯耶观音名称和图像的最早着录。在之后大理国时期张胜温创作的《梵像卷》中也出现了阿嵯耶观音的形象，但名称换成了「真身观世音菩萨」。由此可见，阿嵯耶观音最早出现和流行于南诏时期，到后期的大理国时期乃至元明，其信仰习俗继续得以延续，生活于今天大理地区的白族先民普遍崇信的佛教尊神。

出版：《文物天地——佛像专题》

文官像以铜制成，胎体厚重，全身漆金加彩，因年代久远彩已然斑驳。衣袖上隐约能看出突显的纹饰。其脸部及座局部皮色青黑发亮，头戴进贤冠，面容清秀，额圆颐方，双目有神，颔下一绺长须垂胸，右手于胸前持笏板，左手平置腹前。身着盘领广袖长袍，袍袖垂膝，长袍下露出高履，展现出气宇轩昂之态。本件文官造像神情温文儒雅，比例舒展匀称，结构严谨，展现多层次折迭的衣折及立体袖襬，线条简练生动，内含张力，是中原汉地传统雕塑的表现手法和审美取向的完美体现。

文官是相对于武将的称谓，造像文质彬彬，衣冠端严，身着衣袖宽大的官服，冠巾结构清晰，合乎法度。同时腰板笔直，挺胸抬头，又毫无谄媚之态。达到了刚正不阿，不卑不亢的正人君子境界。造像工艺规整，是仪轨例律和艺术表达完美结合的典范。

尊像头饰螺发，头顶有高肉髻，髻顶安宝珠，戴大花冠，两耳侧各有两条缯带，一条呈U字形翻卷于耳边，另一条顺垂于两肩，双耳齐垂，耳下坠圆环。面形宽大方正，五官刻画细腻生动，眉若远黛，目似柳叶，鼻若穹隆，嘴似桃花,显现出不同凡俗的庄严与寂静之美。宽肩束腰，身姿挺拔，躯体浑厚，肌肉饱满。下身着长裙，衣纹密集于小腿部，呈对称状分布，流畅自然，优美无比。腰间束宝带，双肩披大帔帛。跏跌端坐于莲花宝座上，右手置右膝结触地印，左手置双腿结禅定印。莲座为束腰式，造型周正，做工极其讲究。其上下边缘饰联珠纹，前后满施莲花瓣，莲瓣宽肥饱满，头部装饰美丽的卷草，上下对称，排列齐整。莲座下部封底已开，装藏尽失，从大开的内膛可清晰看到内膛的面貌，为造像时代、产地和工艺的判断提供了重要依据。再者此像身后刻写纪年铭文，「真定府定州曲阳县永宁寺造佛，僧义恣信官孙文铎，妻肖氏，杨端妻赵氏，男杨仁，孙男杨景任氏」。  

真定府为当今河北省石家庄市，即曲阳县永宁寺。《重修永宁寺记》中记载「永宁寺在县治之东旧有释迦天王二殿创始于大宋已前再修于洪武年间然星移物换上而亭贶殿堂栋宇悉皆倾圮佛像金壁已就剥落往往虽有支持者什百中一二而比丘文华世家真定曲阳砂侯社人，此而振山门由此不废而道政之望于此验矣兹僧会义善暨住持义表等不没其善欲立石以垂不朽乃相曰谓世经沿革寺宇兴废皆由于人曲阳一邑寺院几百金永宁山门赖不坠者虽去佛法之广大非文，文于予书此以为记，成化二十三年岁次丁未秋朔月吉旦立石。」碑文中僧会义善暨住持义表，与铭文中的僧义恣应为同辈，由此可知，此尊造像年份大致可定为成化时期。

汤贻汾（1778年-1853年）， 字若仪，又字雨生，又号琴隐道人、粒民太守，别署老雨等， 晚号粥翁。江苏武进（今江苏常州）人。清代诗人、画家、学者。   灵璧石其形如峰峦叠翠，此起彼伏。其色青灰，油亮有泽，正面瘦骨嶙峋，孔洞缠连，遮掩迭加，曲折自然，密而不繁，疏而不稀，相连相扣；形态异彩纷呈，似云海流水，又似飞天欢舞，更似山峦交错。是一件难得的艺术和自然相结合的佳作。其表面清峻嶙峋，可谓质、色、彩、纹、形兼备。摆于书斋案头，颇有借「百仞一拳、千里一瞬」的缩景来寄托林泉之意。

采石灵璧以为清赏，起于唐，盛于宋，以其品贵，视若拱璧，为历代文人雅士所致力购求，明人文震亨《长物志》〈品石〉：「石以灵璧为上，英石次之，二种品甚贵，购之颇艰。大者尤不易得，高踰数尺者便属奇品，小者可置几案间。色如漆，声如玉者最佳」

细节图