阵容强大，放漏不停！横滨国际2020迎春拍卖（北京图录）再相约

2020年08月29日来源：

历次拍卖，横滨国际都会呈献大量来源有序的生货、好货，放漏也是常有的事。如在横滨国际（香港）2014年秋拍中以350万港币落槌的粉彩桃纹天球瓶，后来在中国某拍行以1495万人民币高价拍出，堪称天漏。这样的例子还有很多，联拍小编还曾就此做过专题（有兴趣的藏家可以去翻一下历史文章《少则几倍，多则上百倍！细数日本横滨国际拍卖中的那些“大漏”，你被震到了吗？》），在横滨国际拍场捡漏也成为众藏家之凡心所向。

LOT 2129

粉彩桃纹天球瓶

落槌价：HKD3,500,000 (约RMB2,970,000)

横滨国际（香港）2014年秋季拍卖会

8月29日北京时间上午10点，随着北京图录“中国近现代及古代书画”专场的开槌，横滨国际2020迎春拍卖（北京图录）转现场与网络拍卖会新一阶段的每周拍又热热闹闹的开始了。

本季拍卖时间为8月29日至9月19日，重磅推出六大专场1976件拍品。涵括了中国古代、近现代书画，历代瓷器，玉器，文房珍玩，佛教艺术类精品，其中不乏大量东瀛生货。联拍在线全程直播，并提供实时同步竞拍技术和服务支持。目前所有拍场已经上线联拍在线，想捡漏的朋友，可以好好做做功课了。

纵览本次拍卖，阵容强大，品类丰富，价格亲民，真心值得关注。预祝各位藏家各有斩获，多多捡漏。

精品一览

Lot 3314

清代作粉彩百鹿图纹大盘

规格：直径46.9cm；高9cm

起拍价格：150,000 日元

说明：带木盒

Lot 3257

清代作青花龙纹四方五供烛台香炉（五件一组）

规格：尺寸不一

起拍价格：300,000 日元

备注：有伤有修

Lot 3256

清代作青花釉里红缠枝牡丹纹双龙耳大尊

规格：高45.3cm

起拍价格：150,000 日元

说明：带木盒，此尊圆口，粗颈，垂肩，圆腹，圈足。肩、腹相交处对称置透雕双龙耳。内施白釉。外壁青花釉里红装饰。口沿饰青花回形纹、如意纹；肩部饰青花釉里红八宝纹、缠枝莲纹及青花茶花菱格纹；腹壁主题图案为青花釉里红缠枝牡丹纹；近底处绘青花双鹿头回形纹。圈足规整，露胎窄细。此尊因形状如同倒置的鹿头，故又名鹿头尊。早于雍正期便为官窑瓷器中的经典造型之一。其造型饱满，釉色莹润，以青花和釉里红装饰的缠枝牡丹纹，红花蓝叶相映成趣，又以点染、扁平电缆等多种手法装饰花瓣与花叶，使得整体纹饰舒展苍雅，饶富生机。釉里红创烧于元代景德镇。明初洪武、永乐、宣德年间得到极大发展。明成化年间，因含有金属铜元素为呈色剂的红色原料告罄，釉里红烧制工艺失传。清康熙初期恢复了釉里红的烧造工艺，至雍正、乾隆年间烧造工艺登峰造极，出现了壹大批釉里红瓷器精品。自元代开始，除了纯釉里红，还有与青花等其他釉下彩相结合的品种，最典型的就是青花釉里红。釉里红的烧造难度本已极大，特别是对于窑温的要求非常高，青花釉里红则因二者的烧造温度区间极难取得壹致，故相对于纯釉里红瓷器来说，其烧造难度更高，存世量愈加罕见，素有“瓷中贵族”之誉。此尊与故宫博物院所藏雍正年间的青花釉里红缠枝莲纹魑龙耳尊为同种类器型，体量近似，青、红两种釉下彩的烧制均达到了高度水平，为难得的珍品。（参考：《故宫珍藏康雍干瓷器图录》，紫禁城出版社1989年，图22）

Lot 3103

王琦粉彩彭祖纹瓷板

规格：长25.3cm；高38.6cm

起拍价格：150,000 日元

款识：西昌匋迷散人王琦写于珠山客次

钤印：琦匋迷

王琦（1884-1937），号碧珍、别号迷道人。江西新建人。“珠山八友”之首。尤擅人物。少时以塑面人营生，旋学瓷绘，初师海派画家钱慧安仕女。民国初年供职“彩云轩”绘瓷，创作题材广泛，擅人物，花鸟，走兽。因极其推崇“扬州八怪”黄瘿瓢画风，喜以其书画入瓷，形成独特的风貌。其作品曾获1915年巴拿马万国博览会金奖。1916年，时浮梁县知事陈安为王琦画室“匋匋斋”题写“神乎技矣”匾额，王琦遂声名大噪。1928年创建“月圆会”，召集瓷界名家，后结成“珠山八友”，成一时之盛，影响至今。对中国陶瓷艺术发展功不可没。

Lot 3879

约公元前6世纪古希腊黑釉彩陶力士纹双耳瓶

规格：直径20.3cm；高29.3cm

起拍价格：80,000 日元

木内克说明：带木内克收藏款木盒，此古希腊黑绘双耳陶瓶，约出现于公元前6世纪的雅典阿卡提地区。瓶颈及瓶腹底端分别饰有简化的棕叶饰、卵锚饰。瓶腹正反两面图像内容，体现了希腊神话主题与日常生活主题的融合，这是从公元前550年后开始古希腊瓶画中最常见的两大主题。此陶瓶表现的内容可能是关于狄俄尼索斯（Dionysus）和伊卡里俄斯（Icarius）的故事。正面表现了酒神狄俄尼索斯手执酒盂，彷佛在教他的好友—阿卡提地区的君王伊卡里俄斯如何酿酒，并且告诫他千万要把酿好的酒藏好，不然会惹来大祸。伊卡里俄斯的表情则是完全被狄俄尼索斯右手举起的杯中酒所吸引而处于惊喜交加中，似乎完全没有把好友的告诫放在心上；背面表现的则是牧羊人喝了伊卡里俄斯的酒后，醉态可掬，不禁手舞足蹈的欢快景象。在古希腊的神话中，神带有极强的人间性，他们就是生而为人的精彩化身。而希腊艺术主题所表现的人物形象，则无一例外地都具有运动员的健美体格。陶瓶上所绘的黑色剪影人物形象，以简约生动的线条，准确地概括出男性骨骼与肌肉的运动特征，同时以具有东方化时期埃及侧面化特征的面部形象，传神地再现了人物的细微表情变化，极富感染力。公元前7世纪末至公元前6世纪末，希腊出现了受亚述、埃及影响的陶器和雕塑风格，即所谓“东方化时期”，主要体现在母题和风格两个方面的变化上。当时在雅典等许多希腊城邦的陶器制作，东方化风格取代了几何风格，出现了斯芬克斯、格里芬、塞壬等神祗与动物相结合的形象。在这种风格最重要的生产中心科林斯、阿卡提一带，出现了黑绘陶器。从这里走出去的陶瓶，流通于整个地中海世界，黑绘风格也从这里开始盛行。黑绘是指陶工在陶土胚上用黑色线条勾画出图像，再用线刻出轮廓和细部，烧成后的陶瓶为红赭底色，衬托出黑色的人物等形象。黑绘陶器有丰富的器型，实用性很强，主要用于集体生活的庆典、神殿敬神祭品，或作随葬品。

此件陶瓶，与约公元前530至前520年希腊时期的《黑绘泛阿西娜节运动会双耳陶瓶奖杯》（大英博物馆藏）以及约公元前540前530年的《阿喀琉斯与埃阿斯掷骰子雅典黑绘双耳陶瓶》（罗马梵蒂冈博物馆藏）在器型及表现形式上都极为近似，故判断其产生的年代也当在此期前后。古希腊艺术对古罗马、文艺复兴和近代艺术的发展影响深远。由于大多数古希腊的绘画作品已消失殆尽，古希腊瓶画成为后世了解古希腊绘画最主要的根据，因此古希腊瓶画是古希腊艺术存留至今的瑰宝，故在欧美拍卖会上长期以来占有稳中上升的市场态势。在2019年4月纽约Christie拍卖会场上即有此类相似藏品上拍。

Lot 3395

清乾隆作粉彩喜鹊登梅纹天球瓶

规格：高：57cm

起拍价格：500,000 日元

款识：大清乾隆年制

说明：带木盒带资料带有伤木托

Lot 4372

清代高凤翰玉带端石雕喜从天降纹祥云边诗文砚

规格：长20.1cm；宽17.9cm；高3cm

起拍价格：50,000 日元

款识：白石

印文：吾道不孤
说明：带原盒96g

此砚为清代高凤翰铭玉带端石雕喜从天降纹祥云边诗文砚。色青微红，石质幼嫩。有火捺、鱼脑冻等石纹。砚边刻祥云纹，砚首镌大小蜘蛛若干，以蛛丝相连，栩栩如生。砚底铭：“炼骨坚贞，恖对大庭。己未十一月二十三日。南村左手。”下镌“高”字篆书印。配红木砚盒。砚盒铭文：“此研为紫端，而上多绿脉文理，则天成田田叶也。南村识。”下亦镌“高”篆书印。高凤翰性好书画篆刻，富收藏，精鉴别，对造园、盆景亦有涉猎。乾隆二年（1737）55岁时因右臂病废，遂以左手作书画篆刻，不数年而作品古朴雄豪益胜，更得生拙老辣气象。郑板桥于乾隆六年（1741）《咏高凤翰》诗中即有“病废后，用左臂，书画更奇”之说，其书画用印亦多为高凤翰所治。高凤翰平生嗜砚，藏砚千余方，皆自铭，手书后多自行琢刻，着有《砚史》一书传世。此砚为其丁巳年后左手之作，以写意的篆刻手法入于琢砚之中，意到手随而有天然浑朴之趣，别有一种苍茫浑朴的气息。

Lot 4533

白石款田白石浮雕云龙纹印章

规格：长2.6cm；宽2.5cm；高5.6cm

起拍价格：50,000 日元

款识：白石

印文：吾道不孤

说明：带原盒96g

Lot 4609

唐代银鎏金刻释迦牟尼佛像舍利罐

规格：直径10cm；高15.3cm

起拍价格：100,000 日元

此银鎏金刻释迦牟尼佛像舍利罐，为唐代盖冠式舍利罐，高15.3cm，盘口，有宝塔形盖密封。鼓腹，圈足外撇。器身正面錾刻释迦牟尼佛莲台座像，有云纹、双鹤衔菩提叶纹、带状宝珠纹分饰器盖、器身与器足。工艺精湛，器型庄重神圣。公元前486年，佛祖释迦摩尼圆寂之后，其弟子以香木焚其遗骸，于灰炉中得很多圆珠一样的结晶体，还有一节手指骨、四颗牙齿和一块头盖骨等，称之为“舍利”。自此，舍利就被视为佛门圣物。200年后，称霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王为弘扬佛法，把舍利分载于8.4万个宝函，由僧众分送世界各地。护送至中国境内的舍利宝函被汉灵帝下令安置在当时现有吉兆的陜西扶风镇，并且专门建造了一座地宫进行密藏。此规制不同于古印度把佛舍利藏在“剎竿”里的做法，而是与中国古代的深藏制度进行了结合，并得历代沿袭。唐代佛教大盛时期，皇室曾于扶风镇进行了七次大规模的迎请佛骨舍利的活动，极大地推动了佛教的发展，盛放佛舍利的各种法器也因需要随之有规制地大量出现。此器即为这一时期舍利罐法器的典型制式。2018年10月的TG BOWO中国古董艺术拍卖会上拍的唐银鎏金大舍利塔盒，即与此器近似。365g

Lot 4476

清代吴大澂端石雕冠上加官纹长方淌池砚

规格：长17cm；宽10.7cm；高2.3cm

起拍价格：150,000 日元

款识：大澄

砚盒题签：同治壬申春吴县吴大澄

说明：带漆砚盒此砚为端溪石，长方淌池，色苍黑，质地细洁温润，呵气生云，下发墨极佳。砚额以高浮雕和线刻手法镌雌雄双鸡，雄鸡昂立欲引首高吭，雌鸡相依且低首啄食，极写实之妙。石上立鸡，古来即有“冠”官之礼、文星鸿运、“室上大吉”之喻。又以石之苍黑色，拟夜色如盘；更以金星点点，比秋夜黎明星空，有唐寅《画鸡》诗“平生不敢轻言语，一叫千门万户开”寓意，为冲破黑暗，迎来曙色之象征。黑髹漆盒盖与底，延伸了这一意境，刻晓月、风竹、荻花、远山，以作秋色渲染。此砚因石施艺，一体浑融，天工、人工两臻其美。清人吴兰修曾言，砚以方正为贵，浑朴为佳。此砚正是方正之品，石质浑朴中蕴借着古雅清穆的气息，诚为文房珍品。吴氏为江苏吴县人，同治七年（1868）成进士，点翰林，十年授编修。此砚盒盖所铭“同治壬申”，即同治十一年（1872），时年38岁的吴大澄于政事之余，开始大规模搜集青铜器，从事金石学方面的工作，着手刻就《恒轩所见所藏吉金录》一书。是年，吴氏同乡、时任户部左侍郎的潘祖荫在致其信中说，“摹刻款识及图，吾弟既肯俯任其事，固妙矣。但明年执事必有试差、学差，谁肯继其役耶？”盖潘祖荫此期亦在编辑《攀古楼器款识彛》，由于吴氏擅长绘图和篆书，潘祖荫嘱吴氏为之绘图摹款，然后刻版印刷。在苏州博物馆藏顾廷抄录的《潘文勤公致吴愙斋书札》中，就可以看到潘祖荫多次请吴氏绘图摹款。吴氏也曾这样自述：“余弱冠喜习绘事，不能工。洎官翰林，好古吉金文字，有所见辄手摹之，或图其形存于箧。积久得百数十器，遂付剞劂氏，拟分为二集，以所见、所藏标其目，略仿《长安获古编》例，而不为一家言。其不注某氏器者，皆潘伯寅师所藏。此同治壬申、癸酉间所刻也。”（《恒轩所见所藏吉金录》序）由上所知，吴氏既工绘事，则此砚之治大可如此揣测：即吴氏某日得遇佳石，或自绘画，付治砚良工雕刻，遂成此砚。果如是，则此砚文雅意趣，更有一道境界。

Lot 4669

明代铜关公座像

规格：高43.5cm

起拍价格：200,000 日元

本尊铜关公座像，呈儒将长身端坐之姿，左手平置腿上，右手食指微抬，轻捻长须美髯。外服袒右肩龙袍式罩甲，内着盔甲。龙袍常服前腹浅浮雕一正面之姿的腾空飞龙，盔甲左肩及右膝盖皆浮雕兽面纹。衣纹凝练流畅，花纹繁复华美。其神表与明代金陵周曰校本《官板大字全像批评三国志》（日本东洋文化研究院图书馆藏）中明代流传最典型的关公形象极为吻合；与明宣德宫廷画家商喜所绘《关羽擒将图》（北京故宫博物院藏）形象也几乎别无二致。在铸造工艺上，则与新乡博物馆藏明代关羽青铜像近似。此尊座像凝文武关公形象于一体，与日本中山商会旧藏、保利香港2019春拍出现的御制漆金彩绘铜关帝座像在形制上类似，属于明代中早期风格。

Lot 4291

明末清初竹雕和合二僊摆件

规格：长8.6cm；高7.6cm

起拍价格：50,000 日元

说明：带有伤木托，带木盒

此竹根圆雕和合二仙，乘于竹叶舟上。一僧坐船头，手捧一盒，仰头咧嘴笑而上视。是为寒山僧；一僧手执荷花，高踞船尾高浪之上，欢喜地直视前方。是为拾得僧。二僧满面笑容，憨态可掬，似在破浪之间互相应答。据《宋高僧传》，二僧为唐贞观年间台州奇僧，行状若癫若狂，云游四方。寒山常“布襦零落”，“以桦皮为冠，曳大木屐”，动辄“呼唤凌人”“望空漫骂”；拾得曾以杖击伽蓝神像，有“呵佛骂祖”之风。二僧可谓嬉笑怒骂，不拘一格，在民间传说逸闻颇多。同时因和（荷）合（盒）二仙暗合“同心和睦”的吉祥寓意，成为书画与竹雕艺术表现的重要母题。清雍正十一年（1733），朝廷赐封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，赋予了民间信仰以正统的定位。中国竹雕历史殊为悠久，唐宋元已有成熟的竹刻技术，至明末清初，竹雕艺术进入最为精湛的阶段。这种成就与文人的介入分不开。其时文人士大夫写竹、画竹、刻竹蔚然成风。赵汝珍在《古玩指南?竹刻》中云：“竹刻者，刻竹也。其作品与书画同，不过以刀代笔，以竹为纸耳。”言简意赅，直指其旨。此件竹雕作品，作者寥寥数刀之间，依形造型，把人物组合的表情、动感等呼应关系刻画得逼真生动，二僧落拓旷达的生命精神也跃然而出，诚为高手之作。此作与北京故宫博物院所藏国宝明代竹雕和合二仙相比较，则可见包浆之醇和、人物神态刻画之精到几可与之相媲美。北京故宫博物院所藏，为明代雕刻名家朱三松制，刀工深峻，静中寓动；此作则意在动态的表现，运刀恣肆。二者一静一动的表达，实为同一题材的两件典型之作，足以代表明代竹雕艺术的特征与高度。