相约联拍在线，相约中鸿信2015春拍，相约馆藏级古董艺术品！7月28日-29日，中鸿信2015春季拍卖会将在联拍在线实时同步举行。此次春拍分为古籍文献、古董珍玩、书画三个专场，共计上拍1948件精美艺术品，包括乾隆皇帝、华国锋、(明)仇英、齐白石、张大千等名人名家真迹墨宝，巴林鸡血石精品、元代哥窑胆瓶等众多馆藏级艺术品。

　　锁定7月28日、29日，登录联拍在线官网，与馆藏级古董来一场跨越千年的艺术对话。中鸿信2015春拍预展已经在联拍在线官网火热进行中，广大藏友可提前一饱眼福。

　　此次春拍上拍拍品，是中鸿信历时8个月全球征集成果的集中展示。中鸿信对拍品的挑选非常苛刻，聘请书画、瓷杂、古籍方面的多位知名权威专家，特别遴选出近2000件艺术品瑰宝参拍。

　　联拍在线战略合作伙伴——中鸿信国际拍卖有限公司成立于1997年，注册资本为3800万元，具备第一、二、三类文物拍卖资质，是中国拍卖行业协会“AAA”资质拍卖企业。公司实力雄厚、诚信经营，涉足文物艺术品、资产、公物等各个领域的拍卖业务，在国内、香港、澳门等地举办拍卖会数百场，累计成交126亿元人民币。

　　哥窑胆瓶（拍品编号：1040）起拍价?1,600,000

　　元；H:15cm；说 明：中国青瓷文化研究会提供 日本回流。哥窑是宋代五大名窑中争论最多的一个，其窑名最早见于明初宣德年间的《宣德鼎彝 谱》一书，内库所藏「柴、汝、官、哥、钧、定」。嘉靖四十五年刊刻的《七修类稿续稿》称「哥窑与龙泉窑皆出处州龙泉县；南宋 时有章生一、生二弟兄各主一窑，生一所陶者为哥窑，以名故也，章生二所陶者为龙泉，以地名也。其色皆青，浓淡不一；其足皆铁 色，亦浓淡不一。旧闻紫足，今少见焉，惟土脉细，釉色纯粹者最贵；哥窑则多断纹，号曰百极碎」；《处州府志》又载：「从其兄 其生一，所主之窑，皆浇白断纹，号百极碎，亦冠绝当世」，曹昭《格古要论》，「旧哥窑色青，浓淡不一，亦有紫口铁足」。通过 梳理文献，大致可知宋代传世哥窑有如下特征：其一釉面犹如「酥油」般光泽，色调丰富多彩，有米黄、粉青、奶白诸色。其二有 「金丝铁线」的纹样。哥窑釉面有网状开片，或重叠犹如冰裂纹，或成细密小开片。其三具「攒珠聚球」般的釉中气泡。哥窑器通常 釉层厚，釉内含有气泡，如珠隐现。其四得「紫口铁足」的风致，哥窑器坯体大都是紫黑色或棕黄色，器皿口部口边缘釉薄处由于隐 纹露出胎色而呈黄褐色，同时在底足未挂釉处呈现铁黑色。此件胆瓶圆唇口，细颈，向下逐渐增大，与腹部没有明显转折。腹部鼓 垂，底部承圈足。整器线条流畅，极为柔美。通体伴随有开片，釉面大小纹片相间，错落有致，铁线清晰自然，施釉丰腴匀净，釉色 莹润自然，平整光亮。底足露胎骨处色泽暗沈，为典型之「铁足」。足端修胎不甚规整，益见古拙之气。哥窑自宋代烧制以来，因流 传稀少格调高雅，故倍受文人雅士珍爱。 ELDER BROTHER KILN GALL BLADDER Yuan dynasty禁止出境

　　紫檀雕花宝座及脚榻（拍品编号：1509）起拍价?1,200,000

　　当代；127.5cm*80cm*110cm；说 明：紫檀木雕花宝座及足踏 清 乾隆 原物现陈设于符望阁顶层 七屏式宝座为紫檀木制，靠背和扶手上方雕云龙纹帽子，靠背板和扶手板内侧浮雕松鹿山石图，取其“长 寿”之吉祥意义；外侧浮雕蝴蝶兰花纹，清新淡雅。座面下有束腰，牙条雕拐子纹洼堂肚，鼓腿彭牙，卷 云足，坐在托泥上，托泥下有龟足。 足踏紫檀木制。四边攒框，中嵌面板。面下有束腰，牙条雕拐子纹洼堂肚，直腿雕回纹足，四边牙和腿外 侧起阳线。置于宝座前方 RED SANDALWOOD THRONE AND FOOT BED OF CARVE PATTERNS OR DESIGNS ON WOODWORK Contemporar

　　纯金观音大士（拍品编号：1193）起拍价?500,000

　　明；H:17cm；说 明：观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛座前的上首菩萨，又译为观自在普渡众生大慈大悲菩萨，在藏传佛教中称雪域高原 是观世音菩萨的教化之地，称观世音为雪域的救主。此尊造像胸垂璎珞，绣带轻飘，结跏趺坐于莲座之上。整尊造像由纯金打 造，造型端庄，各部分比例和谐，线条流畅，观音双耳微垂，神态祥和。明清时期的纯金佛造像，均为宫中拥有，民间不允许制 造，因此这尊纯金制造的佛像，乃宫廷造办处制作，保留至今实属难得。 PURE GOLD GUANYIN TUAS Ming dynasty

　　磁州窑珍珠地划花持莲童子纹梅瓶（拍品编号：1014）起拍价?350,000

　　元；H:29.8cm；说 明：持莲童子这一艺术形象，肇始于宋代。宋人有诗云：“况是上元佳节近。华灯万点看莲童”， 这是一首描写民间欢庆元宵佳节的诗句。莲童就是持莲童子。不过，元宵节时并无莲花，哪来持莲的童 子？原来，持莲童子的形象来源于北宋汴京的一种民俗，宋室南渡后，又传至临安城。《东京梦华录》 记载：“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而 归，路人往往嗟爱。又少儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。”磨喝乐乃当时流行的民间供养的婴孩偶 像，此偶像又可追溯到唐代流行的“化生”风俗。《唐岁时纪事》云：“七夕，俗以蜡作婴儿形，浮水 中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。”所谓“化生”，实际上是一种求子习俗。七夕是神话传说中 牛郎织女在天河相会的日子，放小儿偶像于水中，象征生子。也有人认为持莲童子来自于佛教中“莲花 生子”的传说,说的是古代波罗奈国的一座仙山上住着梵志，一只母鹿舔了他的便溺后怀孕生下一女。 女孩长大后嫁给梵豫国王，生下一朵千叶莲花，遂被大夫人装进篮子里扔入河中。此事正巧被耆延王看 见，于是将篮子捞起，见千叶莲花每片莲花上有一小儿，于是将他们收养。小儿长大后，个个成了大力 士。汉人讲究谐音，“莲生贵子”即寓意“连生贵子”。每逢佳节，持莲童子便成了喜庆活动的一道风 景，即使在莲荷未开的季节，人们也会做成莲花形状的道具，以增添喜庆气氛。此梅瓶以珍珠地划花， 以剔花珍珠地划花，小口，溜肩，肩以下渐收，圈足。通体施白釉，刻划出珍珠地并刻划童子莲花图， 寓意吉祥，纹饰精美，为宋代磁州窑系窑口产品。珍珠地划花的工艺过程是在已成型的呈色较深的器胎 上施一层薄薄的白色化妆土，以尖状工具划出装饰纹样，再以细竹管或金属细管在纹样以外的空隙戳印 出珍珠般的小圆圈，罩透明釉后入窑高温焙烧而成。 PEARL TO SCRATCHING A LOTUS ZIWEN TONG MEI BOTTLES Yuan dynasty

　　紫檀描金发塔（拍品编号：1203）起拍价?100,000

　　清乾隆；H:30.8cm；说 明：佛塔，亦称宝塔，藏语称“藏文”（曲登），佛塔是佛教的象征。最早用来供奉和安置舍利、经文和各种法物。根据佛教 文献记载，佛陀释迦牟尼涅盘后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔加以供奉，其用料之精良、结构之巧妙、技艺之高 超、类型之丰富，远远超出了历代文人墨客的笔端。且佛塔本身内涵了很深奥的象征意义。“仙都嘎尔巴说：‘佛塔上的莲花象征 六随念；塔基象征十善之地；塔阶象征四随念；塔藏象征法力；塔瓶象征菩提心；塔路（即花蔓）象征圣者及菩提三十七道品；不 染世俗的莲花上的法轮象征十力和三近住；观音咒藏象征大慈大悲和十六大空合二为一；塔伞和遮雨檐象征智悲双运；滴雨檐象征 事业兴盛；太阳和月亮象征二先知’”（《藏传佛画度量经》）。此件佛塔造型修长，两侧垂塔耳，最上层的日盘和月盘已遗失。 塔身正中开眼光门，内中供奉有释迦牟尼像。四面有阶梯，象征着通天之路。须弥座雕饰精美，束腰壸门正中饰摩尼宝珠，两侧为 二狮子，边框饰莲花纹。佛塔由紫檀等珍贵木材以漆金工艺制成，具有极高的艺术水平，为清代乾隆时期木作佛塔精品。 RED SANDALWOOD FUELS THE TOWER Qing qianlong禁止出境

　　溪山幽居（拍品编号：0099）起拍价?1,500,000

　　石涛（1642-约1707）立轴；纸本水墨；134×63.5 cm；款?识：清湘瞎尊者于大滌堂下。 钤?印：头白依然不识字（白文）、零丁老人（朱文）、膏肓子济（白文） 鉴藏印：蒲华印（白文）、李济深印（白文）、汪溶长寿（朱文）、两石翁（白文你）、张爰印（白文）、大千居士（朱文）、大风堂珍藏印（朱文） 题?签：石涛上人墨笔山水，光绪丙戍春题于虞山，兆濂书。钤印：王（朱文）作者简介： 石涛（1642-约1707），清代画家、中国画一代宗师。法名原济，一作元济。本姓朱，名若极。字石涛，又号苦瓜和尚、大涤子、清湘陈人等。广西全州人，晚年定居扬州。 藏家简介： 1.蒲华（1839-1911）晚清画家，与虚谷、吴昌硕、任伯年合称“清末海派四杰”。原名成，字作英，亦作竹英、竹云，号胥山野史、种竹道人，一作胥山外史，室名九琴十砚斋、芙蓉庵，亦作夫蓉盦、剑胆琴心室、九琴十研楼。浙江省嘉兴人。 2.李济深（1885-1959），字任潮，原名李济琛。广西梧州苍梧人 。黄埔军校副校长；原国民党高级将领 。中国国民党革命委员会主要创始人，领导人之一。 3.汪溶（1896-1972）字慎生，号满川村人，祖籍安徽歙县。早年在浙江兰溪当学徒，后于上海画炭画谋生。1934年起于京华美术专科学校、北京辅仁大学美术系、北京师范大学任教。 4.张大千（1899-1983），别号大千居士，四川省内江市人。国画家。二十世纪中国画坛最具传奇色彩的人物。绘画、书法、篆刻、诗词无所不通。早期研习古人书画，后旅居海外，在山水画方面卓有成就。画风工写结合，晚期重彩、水墨融为一体，开创了泼墨泼彩的新风格。上世纪30年代曾两度执教于南京大学（时称中央大学），担任艺术系教授。他在亚、欧、美举办了大量画展，蜚声国际，被誉为“当今最负盛名之国画大师”，仿古画作可以乱真，“骗”过不少鉴别大师。徐悲鸿说过：“张大千，五百年来第一人。” 《溪山幽居图》纸本水墨，纵134厘米，横63.5厘米，属中幅作品。画无年款，落名款“清湘瞎尊者于大涤堂下”，钤印曰：“膏肓子济”。此画虽无年款，但根据其绘画风格演变的痕迹，可以推断是他40岁前典型风格的变奏，是一幅最能代表石涛笔墨清腴、风格恣肆洒脱的山水作品。画面上山体为植物所遮蔽，或松林，或竹海，或怪柏，或幽兰，极富地域特色，画中景物层迭、树木茂密。作者巧妙地运用虚实、黑白的均衡布局，通过水的空灵和云雾的蒸腾，避免了过分的迫塞。在笔墨技法上，山石用披麻皴，横直交错，秀灵而坚实，密集的破笔苔点，使山势更显苍莽，篁叶取法倪瓒，只是变萧疏为茂密，墨色干湿浓淡恰到好处。运墨不拘常法，不事雕凿，逸气纵横，手法娴熟，无论粗笔细笔干笔湿笔浓笔淡笔均能兼收并容，变化自如。在墨韵的海洋中显示出大自然的蓬勃生机，在视觉上呈现出一种陶泳于万物之间的动逸之气。 从风格渊源上来说，《溪山幽居图》法元代王蒙《青卞隐居图》。但在自我意识强烈的石涛手中，王蒙的作品只是提供了一个借鉴而已。如将两者比较，王蒙《青卞隐居图》描绘的是山势自然地蜿蜒而上，龙脉夭矫如龙，活泼生动。石涛《溪山幽居图》构图则取截景，给人以奇崛突兀之感。从画面的空间营造上来说，《青卞隐居图》是空间自然而然地延伸进去，交代清楚自然。而《溪山幽居图》则是靠画中景物的前后掩映来暗示空间的。具体说来就是画面正中是一块斜倚的巨石，被近景中一棵横生的松树掩映。这样既破去巨石的突兀和呆板，又暗示出近景到中景的一层空间。而中景与后部山峰之间的空间，靠房屋及屋后的丛竹隔开。画中又精心安排了从山峰高处流出并奔流到前景中的水流，以及伸往山后的石径，间接地暗示出了空间关系。尽管如此，画面空间处理仍稍觉生硬，明显流露出“摆”的痕迹。事实上，石涛多数作品都有这种缺点，即初看十分新奇动人，仔细分析，却发现未臻浑化境地。这也正是他不能很好地操控大幅作品的主要原因

中鸿信2015春季拍卖会古籍文献专场

开拍时间：2015年07月28日 下午1点

预展及实时同步拍卖平台：www.51bidlive.com(联拍在线官网)

中鸿信2015春季拍卖会古董珍玩专场

开拍时间：2015年07月29日 上午9点

预展及实时同步拍卖平台：www.51bidlive.com(联拍在线官网)

中鸿信2015春季拍卖会书画专场

开拍时间：2015年07月29日 上午9点30分

预展及实时同步拍卖平台：www.51bidlive.com(联拍在线官网)