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王光辉:厚积薄发,老紫砂壶的收藏
2018年12月24日 来源:



王光辉

联拍在线鉴定专家

鉴定范围:紫砂、杂项


人物名片  

著名紫砂、文玩杂项鉴定专家。中国收藏家协会紫砂艺术收藏委员会秘书长,中国收藏家协会学术研究部高级研究员,中国紫砂周刊学术顾问,中国工商时报艺术顾问,第一届、第四届潘家园紫砂精品展总策划人,首届中华紫砂大会总策划人,并担任评委组组长,参与“母爱华海城”中国营口紫砂“母亲壶”设计与评选活动,第三届国际文化产业大会暨第七届甘肃省文博会紫砂鉴定。

从事收藏研究20余年,过手的紫砂器及古玩杂项不计其数,具备丰富的实践经验和理论基础。曾多次在北京电视台财经频道“才高八斗”节目紫砂专场做特邀鉴定专家。

学术成果:1、论文《怎样鉴定老紫砂壶的年代》发表于《文物天地》2009年05期;2、论文《蓄势待发,被低估的老紫砂收藏》发表于《收藏投资导刊》2012年第7期;3、论文《山西运城艺术品收藏发展与现状》发表于《运城文化产业网》2012年10月;4、论文《王光辉先生紫砂知识问答》发表于《中华工商时报》2013年10月;5、论文《2013年紫砂收藏市场分析》发表于《中国艺术网》2013年12月。


中国宜兴紫砂,以其特有的文化内涵、优良独特的材质以及特有的成型工艺,在全球众多工艺品种中,独领风骚。

紫砂艺术是文化的载体,历史上多少文人与紫砂艺人的互动与交融创造出了人类艺术瑰宝,他们为人类陶瓷文化及艺术的传承,写下了光辉灿烂的篇章。



紫砂是高雅的艺术品,同时亦是实用器,是精神与物质完美的统一体。    

紫砂壶是中国茶文化、陶瓷文化和壶文化相结合的实用艺术品,文化内涵极为深厚丰富。紫砂壶的品茗使用、养壶、把玩、清赏和收藏已成为当下时尚,这是社会精神文明和物质文明都有极大提高的一种标志和象征。

中华民族自明代以来,造型丰富优美工艺精湛的紫砂壶,不仅是人们饮茶品茗最好的茶具,也是独具特色的艺术品,历来为高品味收藏者的心爱之物,如今紫砂壶收藏成为一重要门类,反映出全民族收藏品位极大提高。



下面笔者就对老紫砂的各方面价值稍做介绍,希望唤起大家对老紫砂的重视,让越来越多的人投入到老紫砂的收藏和研究之中。


一、文化内涵


宜兴紫砂自明代迄今,众多的文人参与设计、书铭、题诗、绘画、篆刻,史料可查证的千余人,这在中国艺术史上堪称殊胜,独一无二。其中较著名的有唐寅、董其昌、徐渭、陈继儒、项子汴、文徵明、仇英、陈洪绶、王问、宋荦、曹廉让、郑板桥、金农、张廷济、陈曼生、朱坚、瞿应绍、梅调鼎、吴大澂、胡公寿、任伯年、吴昌硕、吴湖帆、黄宾虹、唐云、江寒汀、亚明等等。宜兴紫砂以其色泽古雅、质朴无华、纯洁天然的特性常使文人墨客为之钟情,高士名儒视为“拱壁”引为知己,骚客雅士寄情于紫砂“以坏作纸”在器物上题铭镌刻、抒发情怀,将传统中国文人的艺术修养、艺术审美和高雅情趣托物寓意,以诗、书、画、印于一体的形式,使紫砂器具达到“清赏雅玩”之意趣、尽显文雅风流、人器合一,可谓紫砂文人器矣。



到了清代嘉庆年间,西泠八家之一的陈曼生在前人基础之上,更是把紫砂文化推向了一个高峰,他与同时期制壶名家杨彭年、杨宝年、杨凤年兄妹及邵二泉、申锡等合作,创作了对后世影响巨大的曼生十八式壶,他设计的紫砂器型古朴、简约、大方,融入宗教、儒家思想等中化民族传统文化之精华,曼生紫砂题铭格调高雅清新、隽永生动,极富文学意趣,耐人寻味,其文化内涵达到一个新的高度。而同时期的文人朱石梅创造的紫砂包锡艺术,瞿应绍的子冶石瓢三绝壶(壶绝、书绝、画绝),都与曼生壶有异曲同工之妙,更加深了紫砂文化的内涵。晚清时期有“王羲之”第二之称的大书法家梅调鼎与其时期紫砂制作名家王东石、何心舟等创立了“玉成窑”,其紫砂作品是继陈曼生之后又一高峰。



近代海派大画家唐云先生对紫砂文化的痴迷与喜爱比前人亦有过之而无不及,他集一生之雅好收集了8把曼生壶,因此把他的斋号命为“八壶精舍”,由此可见传统紫砂文化对后人影响之深,当代大画家范曾、韩美林等也在继承传统紫文化基础上与紫砂结缘并使其传承。


二、工艺价值


紫砂工艺是紫砂泥与人文精神结合的产物。

紫砂泥土经陶人之手或拍打或裁切成型,方圆之间、数寸之柄,变化万方,经艺人之妙手使品茗赏玩之器化为艺术珍品。



紫砂器在世界上称得上是造型最丰富的工艺品种,可谓“方非一式、圆不一相”,千态万状,多姿多彩,是因其采用全手工的拍打泥片及镶接工艺技法制作,这种成型工艺与世界上各地陶瓷成型方法都不同,利用这种技法,不论方、圆、花、果诸式,不论高、矮、曲、直均可得心应手制作,简简单单一块紫砂泥,经过匠人的一双手,就会变成形形色色的美妙器具,茶壶或杯外表可装饰像莲花、竹节、松段或白鹤苍松、鲤鱼云龙的艺术造型,殊型诡制,变化无穷。手工成型工艺的关键在于壶坯表面的精加工工艺,即是用明针、竹范等专用工具,对壶坯表面进行精细的修刮精确的修整,使紫砂器型结构更严谨,线条更流畅。这样的工艺可把紫砂器做到“脱手则光能照面,出冶则资比凝铜”古雅绝伦之效果。

“百和丹砂百炼陶”,紫砂在制坯成型陶刻装饰等工序完成并干燥后,需用匣钵装套入窑。深谙老紫砂壶韵致的收藏者,都有深刻的领悟与感受。古龙窑烧造的难度和风险,  在烧造过程中,窑内产生种种莫测的变化,全凭烧窑匠人的经验与技巧,之中还要几分天意,才可烧造出完美的紫砂器物,加之古人独有的炼泥方法,所制紫砂壶出品,不论是质感或色泽均温润而凝敛,堪称为色正质坚的君子品德。



三、品茗最佳器具


中国是茶的发源地,中华民族喜爱茶,古代文人有七宝“琴、棋、书、画、诗、酒、茶”,老百姓开门七件事“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”,由此可见中华民族对茶的偏爱及茶文化对中国人的影响之深。

紫砂壶受到世人的珍视与厚爱,是中国茶文化发展到明代,从之前的煮茶茶道到沏茶茶道的一个重要转变的里程碑。由于厚重的传统文化的影响,中国的饮茶之风起始就被注入了华夏文明的文化礼仪特征。

宜兴紫砂壶的“宜茶性”是自古就受到文人士大夫及王公贵族阶层的肯定及热捧的。特别是进入明代中期后,文人雅士、达官贵人用紫砂壶饮茶成为风尚。明代文学家李渔曾曰“茗注莫妙于砂,壶之精者,又莫过于阳羡”。明末周高起所著的《阳羡茗壶系》更加赞赏地说“近百年中,壶黜银锡及闽豫翁,而尚宜兴陶”,可见在明代,世人便已公认宜兴紫砂壶是最好的茶具了。

 

 

质朴温润,古拙高雅的宜兴紫砂成为举世公认最优良的茶具,是因其具有泡茶不失茶之原味本味,色、香、味具佳。紫砂陶是一种介于陶和瓷之间,属于精细器具,具有独特的双气孔结构,透气性极佳而不渗漏,由于这种特性,所以它能吸收茶香,壶经茶养,壶身温润如玉,珠光宝气,令人赏心悦目,正所谓“几案陈一具,生人闲远之思”。紫砂壶喝茶即养生,亦有高雅品味和精神的升华。

随着中华民族的伟大复兴,传统文化的回归,紫砂文化必然会被世人更加重视,发扬光大这是大势所趋。老紫砂器必将得到藏家的认可与热捧。