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布达拉宫里的珍宝你见过吗?
2017年07月10日 来源:


吐蕃文成公主泥塑像

药浆质泥塑

高1.11米

7世纪作品

文成公主(625 - 680年),唐太宗养女。唐贞观十四年,吐蕃赞普松赞干布派遣大臣禄东赞赴长安请婚。贞观十 五年,唐太宗以美丽善良的文成公主许嫁松赞干布,并诏令礼 部尚书江夏王李道宗为主婚使,持节护送文成公主入蕃。文成公主到拉萨后主持建造小昭寺,安放自长安带去的释迦佛12岁等身像(后移至大昭寺)。今大昭寺前的公主柳,传说为其亲手所栽。公主知书达礼,博学多才,笃信佛教,兼通卜筮之 学。她入蕃时携带了大量的物品,传说还随带了工匠5500人及谷物、牲畜等。中原地区的医药、历算等科学也随之传入吐 蕃。这对吐蕃经济,文化的发展和唐蕃关系的加强起了很大的促进作用。藏族佛教信徒将文成公主奉为度母的化身加以供奉。她的事迹在藏族地区以戏剧、壁画、民歌、传说等形式广 为流传,影响深远。公元680年她过世后,吐蕃为她举行了最隆重的葬礼。


吐蕃松赞干布泥塑坐像

药浆质泥塑

高1.5米

公元581年,年仅13岁的松赞干布就凭其英威和聪慧而成为吐蕃第三十二代赞普。那一年,其父因重用功臣被嫉恨的贵族下毒杀窖。松赞干布毫不手软地与叛逆者展开斗争,终于安定了内部,而后毅然离开雅砻河谷,开始开疆拓土,繁荣吐蕃的大业。他统一吐蕃,建立了奴隶制政权,定都逻些(拉萨),建宫殿于布达拉山。在位期间,他励精图治,制定一系列法律, 职官、军事等制度,使王权得以巩固。他注重发展经济文化,引进佛教,大量翻译佛教经典,除致力于王朝内部建设外,松赞干布还积极寻求建立和发展与周边地区的睦邻友好关系,以巩固新生的吐蕃政权,他先迎娶尼泊尔尺尊公主为妃,继而又与唐文成公主联姻,先后修建大昭寺、小昭寺。


清《五世达赖喇嘛朝顺治帝图》壁画



清朝皇帝送给五世达赖喇嘛的金印



清《八千颂》金汁写佛经

长68厘米 宽26厘米 厚39厘米

《A千颂》是藏文大藏经《甘珠尔》中经常诵读的一部经卷,是《般若经》的略本。《般若经》主要讲的是智慧般若蜜多,即讲如何实现彻底的智慧,分《大般若经》、《中般若 经》和《小般若经》3种。《大般若经》共有10万个颂,四句话为一颂。《中般若 经》共有2.5万颂。《小般若经》有8000颂,故称《八千颂》。这部《八千颂》是在蓝靛纸上用金汁书写而成的,最前面几页饰有黄金佛像。从其藏文乌金体的风格来看,是以哲蚌寺的《甘珠尔》金写本为蓝本书写的,而哲蚌寺的金写本《甘珠尔》是五世达赖喇嘛亲自主持书写的。


清 长生牌位

高69厘米;宽38厘米

这是供奉于布达拉宫三界殿内乾隆皇帝像前的长生牌。长生牌曾是为祝福康熙帝而立的牌位,用藏、汉、满、蒙4种文字书写,长年供奉于西藏政教中心所在地布达拉宫,至今保存完好。


清 转世金瓶

通高35.5厘米;腹径21厘米;底径14.4厘米;重2850克

乾隆五十七年(1792年),清政府派大军入藏,在平定廓尔喀入侵后,为革除护法神吹忠降神妄指活佛转世炅童之弊,规定此后达赖、班禅等大活佛转世炅童需在大昭寺释迦牟尼像前以金瓶掣签认定。金瓶有二,为乾隆帝亲自审定督造,一存北京雍和宫,用于认定蒙古大活佛转世灵童,一送西藏,即此瓶。金瓶鼓腹、圈足,通体刻莲瓣纹,腹下部为"朗久旺丹"图案,瓶内放置如意头象牙 签5支。清代有三位达赖、两位班禅和几十位大活佛通过金瓶掣签认定。


清 《钦定藏内善后章程》(局部)

长359厘米;宽53厘米

乾隆五十六年 (1791年),廓尔喀(尼泊尔)再次侵藏,洗劫日喀则扎什伦布寺。乾隆帝派福康安为大将军,率清军援藏。为安定西藏局势,取得长治久安,朝廷于乾隆五十八年正式颁布了《钦定藏内善后章程》,对西藏地方的宗教事务、行政、财政、军事、外事等各方面作出了明确具体的规定。其中对确认达赖、 班禅转世灵童作出规定,确立了金瓶掣签的历史定制。


清道光帝册封十一世达赖喇嘛之金册

每页长23.2厘米;宽9.9厘米;厚0.2厘米;共13页

道光二十二年(1842年),道光帝颁发诏书批准十一世达赖喇嘛坐床后,又按惯例颁赐了金册。册文用汉、藏、满、蒙4种文字刻写。清咸丰五年 (1855年)正月,皇帝降旨命十一世达赖喇嘛亲政。


清 鎏金银手摇转经轮

通长38厘米

转经轮也称"嘛呢轮",大小不一。手摇转经轮是最常见的佛事用物,信徒们手持它按顺时针方向手摇旋转。上方转轮内装有经咒或六字真言。每旋转一周等于将转轮内的经文或六字真言诵读一遍,以此记积功德多少。 这件手摇转经轮制作精良,转轮上刻有精美图案,旁边还缀有小索坠,用以加速转动惯性。一般是右手持转经轮,左手持念珠,口中念诵着佛经。


清 法螺

法器 长19厘米

这件法螺外部雕有7尊佛像,是乾隆皇帝送给八世达赖喇嘛的礼物,内刻有乾隆皇帝手迹:洪海之螺,梵天之器;以鸣呗唱,满字半字;释迦拈花,迦叶鼓琴;十方三际,异音同音;置则寂然,奏则亮尔;以演大乘,溥皈佛旨。乾隆御赞。


清 五世达赖喇嘛灵塔

通高12.9米

供奉于布达拉宫红宫五世达赖喇嘛 • 阿旺罗桑嘉措于公元1682年圆寂于布达拉宫。当时第司 • 桑杰嘉措主持扩建布达拉宫红宫,在红宫内设专殿供奉五世达赖喇嘛灵塔,灵塔的塔瓶内安置有五世达赖喇嘛的法体以及佛的舍利等。灵塔外用黄金包裹,耗黄金3721公斤,上镶有万余颗珍宝。布达拉宫内现供奉有八座灵塔,它们是五世和七世至十三世达赖喇嘛的灵塔,八座灵塔中,十三世达赖喇嘛的炅塔最高。五世达赖喇嘛的灵塔次之。 灵塔,是为安葬高僧活佛而修造的佛塔。高僧活佛圆寂以后,一般采用塔葬或火葬。塔葬时,将高僧活佛的法体(遗体)进行防腐药物处理,然后穿戴佛衣,大多以坐姿置于灵塔瓶内,供于寺院殿堂,让信徒长年供奉膜拜。


八宝《丹珠尔》经

《甘珠尔》经是藏传佛教大藏经中的一部。《大藏经》分两部:第一部为《甘珠尔》,是佛祖释迦牟尼口授的经典,主要讲授佛教教义和戒律,为三藏之经、律。第二部为《丹珠尔》,是对"甘珠尔"的注释和藏传佛教优秀著作汇编而成的圣经,为三藏之论。布达拉宫珍藏的珍品是八宝《丹珠尔》。何为八宝?主要是这部经书使用了黄金、松耳石、白银、珊瑚、铁、红铜、白螺和珍珠做成的液、汁抄写经文而得名。


清 金座金盖颅骨供器

法器 通高25.5厘米;底宽13厘米

这是一件修密宗最高密法无上瑜珈密举行灌顶仪式时用的法器。 颅骨供器是用人的头盖骨做成,大多是依照高僧大德的生前遗嘱从其遗体上取下的,决非用活人头骨制作。选择颅骨时,是看头盖骨的纹路和开片多少来决定的。开片少的为上乘,即开片在二三片或四片的最好,开片多的不予采用。


十一面观音像

此像白银质,为殊胜三界殿主供佛像,公元1903年由十三世达赖喇嘛建造。佛部文殊,莲花部观世音和金刚部金刚手合称"三怙主",分主大智、大悲、大力。传说观音菩萨曾发誓要利益一切众生,于是长出千手千眼。


明 八瓣莲花大威德金刚

铜质鎏金

通高81.4厘米

佛像于明永乐年间雕铸,设计成八瓣莲花状,莲瓣可自由开合,构思巧妙,技艺精湛,加上鎏金的质感与光泽,完全将大威德金刚本尊的智能、勇猛、精进、威力无比的法相呈现出来。


菩提塔

(八大佛塔之二)

此塔以佛陀4月15曰在印度金刚座菩提树下悟道成佛,影胜王在佛陀成道之金刚座旁所建之塔作为样板,建造此四级 四方银质塔。在《大藏经》中有许多关于造塔的规格及意义,造塔及绕塔功德的经论,藏传佛教的佛塔大都严格依相关的规定而建。布达拉宫最著名的佛塔是藏传佛教象征释迦牟尼生平的善逝八塔:佛陀诞生的聚莲塔,悟道成正觉的菩提塔,初转法轮的法轮塔,降伏妖魔的神变塔,佛陀从天而降化度众生的天降塔,平抚众生度化僧人的息净塔,战胜阎魔的尊胜塔及佛陀涅槃的涅樂塔。



清 跳神服饰

宗教法事服饰

这是一套密宗跳法神舞的服装,骨饰为修密法时必着的饰品。这件胸前有金刚像,绣有龙凤花纹的服装是举行驱魔樓灾时所穿的法衣。