金字塔『2023年(杭州)春季艺术品拍卖会』将于7月21日在杭州市上城区洲际酒店正式拉开预展序幕，并于7月22日至24日在同地举行拍卖。联拍在线全程直播，并提供实时同步竞拍技术和服务支持。

本季春拍设有「执子之手—与子共藏」、「怀珠韫玉—中国玉器」、「落纸烟云—中国书画」、「精陶韫古—中国瓷器」、「知藏一品—重要器物」、「佛缘予众—佛教艺术」和「博古赏今—中国杂项」七大专场，甄选一千五百余件来源清晰，流传有序，题材广泛的艺术珍品，带来琳琅满目的艺术盛宴，共享古物之美，收藏之乐。

当中以佛教艺术版块尤为吸睛，将集中呈献两尊罕见的铜鎏金大威德金刚像。其一为清乾隆 宫廷大威德金刚，体量硕大，高达54公分，堪称十八世纪大威德金刚造像的典范之作。本品流传有序，美国喜马拉雅艺术资源网有明确记载。另一为明永乐大威德金刚，整体精细入微，气势威猛，符合永乐时期造像小巧易携，方便赠予西藏僧侣贵族的特征。同时，是次拍卖亦将带来清雍正 仿官釉八卦纹大抱月瓶、清乾隆 玲珑馆「陶嘉书屋」款银铺首门环一对、吴青霞《仿古册页十二开》等各门类珍品，精彩可期。

Lot 2024

清乾隆 香灰胎描金彩绘财宝天王

尺寸：高 38.5cm

拍品估价：380,000 - 500,000 人民币

参阅：

1.北京雍和宫雍和门 清中期 泥金彩塑四大天王-多闻天王

2.故宫博物馆藏 清代 泥塑财宝天王坐像

3.美国鲁宾艺术博物馆(Rubin Museum of Art)藏 17世纪 木雕财宝天王像

4.故宫博物馆藏 清代 泥塑雍正像

5.旅顺博物馆藏 清代 北方多闻天王(财宝天王)

此件财宝天王造像取香灰塑制，内部以木为骨，绕麻绳，由粗至细敷泥，再进行彩绘。整个过程承载虔诚心愿，经历燃起、焚烬，涅盘成灰，再合土、成胎，实乃吉祥之像。北京雍和宫的雍和门两侧四大天王即为塑成后，以白地起稿，施沥粉贴金，并用拨金之术，在需露金之地贴金后以颜色覆盖，再以骨针拨漆划出花纹，露出金地，为中国佛像彩绘法中层次最高的上五彩。

乾隆元年，乾隆皇帝将父亲雍正的泥塑像供在雍和宫永佑殿内，每日由喇嘛在雍和宫正殿及后殿诵经。而乾隆二十一年所立《钦安殿陈设档》中记载，钦安殿东西均供有四龛，东边为第四龛供香胎伏魔大帝像和六尊从神。西边第四龛供香胎伏魔大帝像和六尊从神。这里的香胎即为史料记载的香灰胎工艺，由此可见，香胎造像级别极高，保存极少，珍贵异常。以香灰为胎造像，更是将佛法能量、轮回之力、善缘缔结重新凝练聚合，可消灾解厄、求财满愿。

背面图

底部细节

Lot 2025

明 四大天王佛首（铁）

尺寸不一

拍品估价：500,000 - 700,000 人民币

参阅：

1.山西灵石县资寿寺天王殿 明代四大天王

2.北京海淀大慧寺 明代四大天王

四大天王为帝释之外将，佛教的护法天神，俗称「四大金刚」。四天王的形象，在不同时代各地寺庙所塑的不完全一致，通常四天王形象为：南方增长天王，青脸，持青光宝剑，舞剑生风，职风；东方持国天王，白脸，抱碧玉琵琶，弹琵琶调选弦，职调；西方广目天王，红脸，握混元珠伞，撑伞避雨，职雨；北方多闻天王，黄脸，托黄金宝塔，塔镇妖魔，使其归顺，职顺。所以四大天王结合起来即为「风」「调」「雨」「顺」，寓意四大天王保护世间风调雨顺、国泰民安。

此组四天王佛首为典型的汉传佛教所奉广目天王形象，皆头戴大花冠，发髻后束，双耳下垂；面部肌肉鼓胀，双目圆鼓，鼻梁高耸，层次分明，具有极强的立体感。整体造型大方，形象生动，品相完美，细看每位天王的发型、发冠、面部表情皆有所不同，体现了明代汉传佛教造像鲜明特点。从其硕大而厚重的体量和精致的工艺来看，此像显然不是一般民间作坊所为。值得注意的是本件拍品与山西灵石资寿寺天王殿明代四天王像风格相近，神态相仿，根据这些特点，此件四天王护法佛首原来应为某寺天王殿一组同堂所奉。成组完整传承数百年，藏而供奉，实为结大善缘，取大功德之妙事。

Lot 2029

清康熙宫廷 铜鎏金释迦牟尼佛

「南无释迦牟尼佛 大清康熙二十四年三月十八日诚」款

尺寸：高19.5cm

拍品估价：1,600,000 - 2,200,000 人民币

参阅：

1.首都博物馆藏 清康熙二十一年款 铜镀金 南无消灾延寿药师佛

2.美国罗德岛学院美术馆藏 康熙元年燃灯佛

此尊头饰螺发，头顶肉髻高隆，髻顶饰宝珠，面相方圆，五官端正，双眉以阴线钩画，眉间饰圆形宝珠白毫，形象生动写实。康熙宫廷佛像的佛衣吸取了明代造像的特点，线条流畅排布，塑造出纺织物的垂坠感，在佛衣的边缘和裙角喜用阴刻花纹。此尊佛陀身披袒右肩式田相袈裟，腰系长裙，衣褶贴合身体结构，弧线如行云流水，纹线分布优美，造型立体灵动，将衣料柔然、垂坠的质感表现得淋漓尽致。腿部衣纹呈放射性在莲座顶面铺开，衣料如波浪向两侧蔓延、伸展，呈现出如在梵天净土般的庄严与静谧。此尊衣料上錾刻有繁密的纹饰，以细致优雅的线条刻画出盛放的莲花、牡丹等各色花卉，手法细腻。端身正坐，左手结禅定印持钵，右手轻置右膝。坐具为束腰双层莲座，正面呈梯形，较为宽大，双层莲瓣饱满宽肥，将整像气势衬托得更加宏伟高大；莲瓣分为双层，里层莲瓣隆起较高，瓣尖装饰三朵卷云纹，纹样立体生动，极尽装饰之华丽。莲座上两处刻有铭款：一处在座面上，自左至右阴刻一行汉文佛名—「南无释迦牟尼佛」；一处在背面座面，自左至右阴刻一行汉文「大清康熙二十四年三月十八日诚」。

康熙二十四年即1685年，农历三月十八，正值康熙帝的诞辰，此件释迦牟尼像具有多方面重大意义，一是为康熙帝万寿圣节庆生；在这一年，康熙的祖母孝庄太皇太后的身体每况愈下，天子希望与自己感情深厚的皇祖母能够得到佛祖的庇佑；并且在康熙二十四年正月康熙帝组织雅克萨自卫反击战，曾表示「所以膏泽吾民以及蒙古诸部落，使咸寿考康宁者，则不能无望于佛之庇佑焉」，意为期望天下太平，使全体臣民和蒙古各部落都承受恩泽，而要使人人乐观长寿，不能不指望于佛的保佑。此尊造像品相完美，且保有原封底，正中錾刻十字金刚杵，周边可见均匀分布的剁刺，剁口残余护封时所用的朱砂痕迹，此尊在工艺、品相、艺术质量上的优势得天独厚。

康熙帝在位时期宫内铸造的这件铜鎏金南无释迦牟尼佛反映出清宫皇室对它的信仰之深，盛世天子发菩提心，广度众生，凝聚了汉满蒙藏的深厚文化内涵与艺术创造能力，体现了皇家雍容华贵的制造工艺，是工艺最为精美的康熙纪年造像之一，故比之其他更为殊胜。

细节图

Lot 2030

清乾隆宫廷 铜鎏金大威德金刚

尺寸：高54cm；宽38cm

拍品估价：3,200,000 - 4,500,000 人民币

来源：

1.北京瀚海 2007秋季拍卖会 LOT2123 18世纪 大威德金刚

2.本件拍品在喜马拉雅艺术资源网(Himalayan Art Resource) 编号 44024

参阅：

1.大英博物馆藏 18世纪 大威德金刚像

2.西藏罗布尔卡管理处藏 18世纪 大威德金刚铜像

3.喜马拉雅艺术资源网(Himalayan Art Resource) 编号 13488 18世纪 金刚大威德

4.德国纳高 明成化宫廷铜鎏金大威德金刚双修莲座立像 成交价12,302,500欧元

大威德金刚信仰，在乾隆朝达到最盛。《章嘉国师若必多吉传》将乾隆皇帝称为「文殊菩萨大皇帝」，肯定了乾隆于藏区的统治。乾隆三十三年，雨花阁西北角建梵宗楼，一层供奉文殊师利数尊，二层供奉大威德金刚，中心像高达1.72米，英武摄人，是乾隆皇权威严，镇叛乱复安定之象征。

此件金刚像体量高大，远超常见的大威德金刚像20-30公分尺寸，高度达54公分，极为罕见，通体鎏金，铜质细腻，结构复杂，比例合度，宏伟庄严，尤其是威猛的气势、生命的活力和宗教的空灵令人叹为观止，其实物视觉效果更为高大，充分体现出藏传佛教艺术出色的创造力和表现力，堪称十八世纪大威德金刚造像的典范之作。此件拍品流传有序，美国喜马拉雅艺术资源网(Himalayan Art Resource) 对其有明确记载编号no. 44024。

大威德金刚是对深奥抽象的佛教教义的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧，他们的结合代表「悲智合一」，同时这也表示了「调伏」的概念。佛经中云：「有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德」。也就是说大威德金刚的「威」表现在以凶暴威猛之力，慑伏一切恶鬼魔障；「德」表现为以智慧力摧破烦恼业障，使众生从无明业惑中解脱出来，为诸佛智悲力之本体，三界一切力量的总集。修持供奉大威德本尊，不但能令佛陀正法久住，亦能令行者遣除障碍，速断我、法二执。

细节图

Lot 2032

明 铜漆金王灵官坐像

尺寸：高46cm

拍品估价：700,000 - 900,000 人民币

参阅：

1.伦敦苏富比2012年11月6日 LOT 5889

2.纽约苏富比2008年9月16日 LOT 167 明天启4年 道教王灵官立像

这件王灵官像皮色青黑发亮，系青铜制成，造形精致，整体线条流畅，形态栩栩如生，极具线段张力所带来的动感：粗眉高耸，环眼圆瞪，其额间又有一目，据闻这第三眼能辨识真伪，察看善恶，颧骨突出，高鼻裂口，唇有卷须；披锁子甲，光明甲护心宝镜，革制衣袖，生动异常，腰系战裙，盘绕金龙，飘带绕身；神形伟岸，戎装似人间武士，右臂持金鞭高扬，一手掐「灵官诀」，或称为「通天指」，意指可以上达天听，各部形异而又统一谐调。造像外层朱红底漆，最后在表面施予金漆，色泽深沉，质地细腻，经长年供奉略显斑驳，开片自然，灿若天霞，更凸显出宝相不同凡俗的古韵。本件造像的口内、鬓角、台座四周，可见较厚朱砂残留痕迹，在道教文化里，朱砂是极具仙灵之气的神物，被视为「永恒」的颜色。可见当时在神像塑好后，择吉日举行过「开光点眼」仪式。在经过上供、焚香、诵经、念咒、焚表、诵念圣诰，用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(顺便点口、鼻、耳，表示开窍)，大家就认为神像具有了灵性，自此能洞察人间，成为神灵的分身，能发挥神异的护身能力。由此可见本件王灵官象是一件欣赏价值、宗教价值极高的艺术品。

中国古代王灵官造像，是道教传统艺术形象的重要品种，它是我国土生土长的神灵之一。王灵官，又称王天君、灵官王元帅、玉枢火府天将，隆恩真君，全称「先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊」，道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，形象威武勇猛，称号为都天大灵官，是道教最崇奉的护法尊神，农历六月十五日为其圣诞。在明清时期道教宫观的山门里，人们见到的第一座神像，往往即是王灵官，民间流传有「上山不上山，先拜王灵官」这样的话。北京什刹海旁的火神庙即为始建于唐贞观六年用于供奉火神王灵官的庙宇。

细节图

Lot 2037

清雍正 铜鎏金释迦牟尼佛

「大清雍正年敬造」款

尺寸：高30.5cm

拍品估价：1,200,000 - 1,600,000 人民币

参阅：

1.首都博物馆藏 雍正“果亲王允礼”造 铜镀金金刚不坏佛

2.辽宁博物馆藏铜镀金宝生佛像

3.北京保利 LOT 7386 清雍正绿度母

4.夏景春旧藏 清雍正铜镀金弥勒菩萨像

清宫崇佛之风盛行，康、雍、乾三帝佛学造诣颇深，信仰弥笃，加之国运昌隆，宫中佛像之造作以此三朝为盛。雍正一度崇尚佛教，对佛法有相当深入的研究。他对佛教的态度可谓一生三变。当皇子时，他精研佛道。当皇帝后，他「十年不言佛事」，在其生命的最后三年，他重新推崇佛道，亲自「开堂授徒」，自封为天下释主。

佛陀身姿挺拔，肩线平直，胸脯挺起，于中原佛像的圆润柔和中增添了硬朗的雄浑气魄。观佛陀面相，丰圆适中，五官匀称，较为秀美。双目微张，垂视下方，神情寂静而安详。手足皆具法轮。莲座后方由右至左刻「大清雍正年敬造」，下方刻藏文，意为「金铜质的释迦牟尼佛」。这尊佛像流畅的身体线条和精湛的工艺体现了清代造像的鲜明特点。其风格既有别于康熙宫廷造像，又不同于乾隆一朝。通过观察对比首都博物馆藏清雍正果亲王允礼造铜镀金金刚不坏佛和夏景春旧藏清雍正铜镀金弥勒菩萨像，可以发现这尊释迦牟尼多处与其一致。一是佛的面部饱满，中央明显前凸，以至脸颊及额部呈现有弧度的削斜，上眼睑呈弧形，高挺的鼻翼刻出鼻梁，唇线优美，其次是台座的莲瓣，欣长饱满，富有典型时代气息。衣纹刻划细致，小中见大，与首都博物馆清雍正金刚不坏佛一脉相承。

款识细节

Lot 2038

明永乐 铜鎏金大威德金刚

尺寸：高21cm

拍品估价：4,800,000 - 6,000,000 人民币

参阅：

1.西藏博物馆藏 明 大威德金刚坛城主尊

2.法国吉美艺术博物馆(Guimet Museum of Art)收藏 铜鎏金大威德像

3.美国鲁宾艺术博物馆(Rubin Museum of Art)藏 15世纪 金刚大威德

4.北京雍和宫供奉 明永乐 大威德金刚

5.英国重要藏家斯比尔曼Speelman收藏明代铜鎏金大威德像

6.美国科罗拉多州Sandor P. Fuss Collection收藏 金刚大威德

大威德金刚在明清时期之极受尊崇。作为藏传佛教无上瑜伽续部的重要五大本尊之一，被视作文殊菩萨的忿怒显化，修持大威德金刚对于西藏各大派皆十分重要。大威德金刚为萨迦派与噶举派之四大观想本尊之一，亦与密集金刚及胜乐金刚共同构成格鲁派三大本尊。明清宫廷对藏传佛教之资助供养推动着大威德金刚像的创作，以作为赠品送至西藏，或用于本地之供奉。中国皇帝皆被视为文殊菩萨之化身，作为文殊菩萨忿怒相之大威德金刚便愈发成为统治权柄之象征，以强化皇权之神圣。

明清各皇帝皆虔心藏传佛教，丰厚的供奉在永乐年间（1402-24年）达致巅峰。内廷设立「佛作」，隶属「御用监」，大量金铜造像依照永乐宫廷审美而作，这一时期的造像具有精细入微及独特的矮壮敦实感。由于永乐皇帝推行宗教笼络政策，大部分永乐造像为赠予前来之西藏上层僧侣贵族或赐予寺庙，故尺寸小巧易携，而大型造像则为本地供奉而造。受到技艺高超的尼泊尔工匠阿尼哥(Aniko,1244-1306)影响，永宣宫廷造像成为中国历史上金铜造像的顶峰。目前存世的永宣金铜造像国内外大约只有400余尊；国内有300余尊，其中，首都博物馆收藏50余尊，故宫博物院收藏20余尊，分布于世界各大博物馆及公私收藏约有30余尊，其中永乐造像的数量要大大少于宣德造像。

大威德金刚是印度梵语Yamantaka的意译，音译「阎曼达嘎」，是文殊菩萨降伏死魔示现的教令轮身。由于他威德极大，能断除各种魔障，降伏阎罗法王，所以称「大威德金刚」。又因其形象为牛首人身，所以又称「牛头明王」。其形象有多种，有一面二臂的独雄造型、也有多面多臂多足的繁复造型。本件的特殊之处在于，本尊造像却为罕见的未抱明妃，迄今无可与之相较之二十二臂独身大威德金刚参考例，其形象特徵为：有九头，分三层排列。最下层七头，居中一头最为突出，头顶一对水牛角，象徵阎王，左右各三头；第二层一头，为吃人夜叉，名参怖；顶层一头，为文殊菩萨本尊像。头戴骷髅冠，面有三目。主臂持钺刀(kartari)与嘎巴拉碗(kapala)，其馀手臂伸向两侧，手中皆持法器，各有不同寓意。有十六条腿，左右各八。

其形象特徵皆有深刻佛教寓意，其中九头表示大乘佛教的九部经典；二牛角表示佛教真俗两种谛理；巨型大口，可吞食三界；二十二臂表示二十二道品；十六条腿，压阎王十六面铁城，亦象征十六空相，右八腿屈，表示是八成就；左八腿伸，表示八自在清净；这些具有象徵意义的艺术特徵共同构成了一部完整的藏秘修法——大威德金刚。

诸多风格与细节皆表明此尊大威德金刚像与明代早期之永乐一朝造像紧密相连。北京皇家寺庙雍和宫供奉之大威德金刚像为永乐年间而作，与本尊铜像尤为相似。二者皆身形浑圆而壮硕，四肢雄壮有力。十六腿之塑造亦相同，或以战斗姿站立，或自膝盖内弯，而此样式最早见于元代，并成为永乐大威德金刚像最主流之样式。如西藏博物馆藏明大威德金刚坛城主尊、法国吉美艺术博物馆收藏明代铜鎏金大威德像以及英国重要藏家斯比尔曼Speelman收藏 铜鎏金大威德像，皆可作为参考。

背面图

细节图

Lot 2047

明永乐 御制云锦龙纹袈裟

尺寸：115*203cm

拍品估价：500,000 - 800,000 人民币

来源：著名收藏家、营造学创始人朱启钤先生家族旧藏，由家族后人递藏提供

此件御制云锦龙纹袈裟当为明早期宫中之圣物。本品尺寸为二米零叁乘一米一五，细赏金光熠熠。袈裟中部绣有五爪金龙十四条，乃表九五之尊，而边缘两旁各绣有九条五爪龙，其间饰有「祥云」及「海水江崖纹」，是为「褔山寿海江山永固」之意。明代皇帝自称为「真龙天子」，借助龙的神话形象来神化皇权，其目的是为创造强大的政治氛围，建立统治阶级的政治权威。据史料记载，洪武二十四年朱元璋颁布法令：「官员人等，衣服、帐幔，并不许用玄、黄、紫并织锦龙凤文……官民人等，所用金银磁碇等器，并不许制造龙凤文……所用床榻，不许雕刻龙凤。」明太祖朱元璋将龙袍确认为皇帝专属朝服，亦规定皇帝袍服上龙有五爪，任何人不得擅用绣有龙纹之服饰。皇帝有时会赏赐绣有龙纹的衣袍给王公大臣，但只可称「蟒袍」。此件袈裟的云锦上所饰的龙纹，均为五爪龙，故此物的拥有者必为皇帝无疑。

细节图

另此物亦可称「稀世珍品」，其由五十片云锦面料拼制而成，此种形制的袈裟，称为「百衲衣」。僧人为了表示「苦修」，破除对穿着之贪求，常拾取别人丢弃的陈旧杂碎的布片，洗涤干净后，加以密缝拼缀而成衣，通称为「衲衣」，也称功德衣，形似袈裟。前文提及此物必为皇帝所用，纵观中国历史，拥有「僧人」、「乞丐」、「九五之尊」三重身份者，非明太祖朱元璋莫属。朱元璋幼时贫穷，至正四年入皇觉寺，后因饥荒，寺无施舍，故而离寺托钵流浪。后入红巾军，反抗元朝。洪武元年正月，即皇帝位于应天府，国号大明，年号洪武。此云锦龙纹袈裟或为朱元璋纪念其一生之非凡经历所制。

再言此件袈裟之云锦工艺，云锦盛产于南京，是中国传统丝织艺术品，一般用金线、银线、铜线、蚕丝、绢丝和各种鸟兽的羽毛织造而成。而南京云锦最大的特点是大量用金，细观此物，金光闪闪，用金量十分惊人，实属宝物。

Lot 2051

清早期 铜坐狮一对

尺寸：高100cm

拍品估价：900,000 - 1,200,000 人民币

参阅：

1.北京故宫藏铜狮子摆件

2.雍和宫藏铜狮子摆件

3.颐和园藏铜狮子摆件

此对狮子摆件为精铜所铸吉祥陈设器，铸造精良，规格巨大，气势威严，颇具宫廷气息。铜狮呈前踞后蹲状，庄严肃穆，神情威武，头大脸阔，额顶隆起，怒目圆睁，浓眉掀鼻。眉毛左右各三绺，狮鬃盘旋如螺髻，密布于脑后。绣带上浮雕兽面铺首，镌刻精细，流畅自然。背部脊柱隆起，长尾收尾身后，神秘威严。胸前均以铜环悬垂铜铃，四肢健硕强劲，趾爪锋利，工艺精湛考究，非一般官宦人家可用，必为皇庭重器。雄狮脚踏绣球，姿态生动，绣球上亦缀有缎带为饰；雌狮与幼狮嬉戏，左前爪按小狮，小狮憨态可掬，有少狮太狮之意。

细节图

Lot 2061

清 银蒙古宫廷八宝罐

尺寸：高66cm；直径31cm

拍品估价：280,000 - 350,000 人民币

参阅：雪漠玲珑：喜马拉雅与蒙古珍品展

银器作为一种奢侈的贵族文化象征，被广泛用于装饰和礼仪用途。蒙古族银器技艺在元代得到了极大的发展，形成了独特的风格和工艺。本件拍品诸多环节的塑造与其有异曲同工之妙，无论是宝鼎设计，还是高底足莲瓣的造就，亦或是百宝嵌饰的手法均可与之比较，都彰显了蒙古当时极高的宫廷规格。

此对罐采用银制成，器型圆润饱满，从上至下分多风格装饰而成。整体雕琢十字繁花地，呈「金刚杵」的视觉效果。笠式穹盖顶部采用玉器雕琢莲花形手摘，基座采用百宝嵌饰一周，其下呈莲瓣纹一圈。顺势而下复饰百宝嵌点缀十字杵的圆心，纷繁绚烂。器底的呈圆座，上部起双阳线，内饰缠枝纹通转排列，下沿镂空雕饰卷草纹。至基座中间则采用莲瓣一转，莲瓣饱满有力，雕刻精美。下呈四兽面足，兽面口衔如意云，周围伴饰镂空雕缠枝纹，装饰繁缛，别具匠心。通体选用「八宝」纹题材的装饰风格，具有浓厚的宗教色彩。通观整器其工艺精绝，纹饰细密精美，线条流畅而整体感强，设计巧妙，造型新颖，既有古韵，又不落俗套，图案纹饰既表现的非常活泼生动，又与吉祥寓意相连，难掩皇家气息。

Lot 2063

清乾隆 玲珑馆「陶嘉书屋」款银铺首门环一对

尺寸：高25cm；直径15.5cm；重3520g

拍品估价：1,600,000 - 2,200,000 人民币

款识：长春园玲珑馆陶嘉书屋、乾隆造办处庚午年制款

参阅：

1.保利2015年春拍宫廷艺术与重要瓷器、玉器、工艺品lot6494

2.国家博物馆馆藏银铺首

3.香港苏富比三十周年庆典拍卖会，lot34，成交价6782400

此对辅首兽面门环所在之长春园玉玲珑馆，主体部分兴建于乾隆时期，玉玲珑馆为长春园内的一组建筑，因其馆内藏有玲珑观赏石而得名，其南有曲尺形小桥与岸上相连，和映清斋隔水相望，形成一套山水景观。根据文献记载，玉玲珑馆位置在淳化轩东湖内的洲渚之上，……南部为映清斋，北部为玉玲珑馆。玉玲珑馆又分东西两院：西院殿五楹南向，卷棚歇山殿顶，明间可穿堂而过，往北是正殿，两卷式七间五抱厦，正额挂《正谊明道》匾。后卷前檐连接东西转角游廊各十七间，与前殿后檐东西廊衔接，后殿为益思堂，阔九间，硬山卷棚式。前檐东山接游廊八间，与中殿后廊衔接。西配殿三间为陶嘉书屋，为穿堂式，可至西跨院，跨院南部正殿三间是为蹈和堂，西为朝晖亭，再北为澹然书屋。东山前檐接游廊十一间至南墙山石。西房山游廊九间，接南方亭，北为会心处二间，再北西房二间，北房三间，西墙有角门出入。

中国皇家艺术作为中国古代艺术的最高峰，代表了中国文化最终的审美典范，所有器物的制作皆不惜工本，并且蕴藏了浓厚的政治抱负与深刻的文化寓意。此对银质兽面辅首门环，是为清代皇家园林禁宫之内的特制器物，通体高二十余公分，以纯银打造，以如此贵重的材料打制门环，充分彰显了皇家的威仪与实力，其整体风格取材战国至两汉时期铜器兽面辅首衔环的式样，同时加以了艺术上的创新，其兽面雕錾精致，纹理细若发丝，各处细节形象逼真，辅首之上有冠有角，张目弯鼻，獠牙伸于嘴前，面目狞厉；背面正中有一方形榫头，于鼻后部固定在门上，鼻子前端弯折悬挂门环，下方银门环做六棱状，正面錾凹地阳文篆书铭文一周，左侧为长春园玉玲珑馆陶嘉书屋；右侧为乾隆造办处庚午年制。这对门环在造型上参考了高古时期的辅首设计，其风格可以在考古出土的实物中得到印证，1982年西安东郊三店村汉墓出土的铜鎏金辅首一对，其形象均可认定为此对清代银质门环的范本，它的设计与制作，也必然受到乾隆皇帝崇古与摹古理念的影响，以纯银打造的登峰造极的皇家兽面辅首门环。

细节图

Lot 3013

明 铜漆金三世佛

尺寸：高43cm

拍品估价：550,000 - 700,000 人民币

参阅：

1.杭州宝成寺 元 三世佛

2.福建泉州 清源山碧霄岩 元代 三世佛

每尊造像形制相似、体量相当，皆为分体铸造，外层漆金。上方是佛像的主体，下方为莲花台。佛陀头顶饰螺发，排列规整，肉髻圆隆，前方顶髻珠。面相丰圆，额宽颐丰，双目下阖，俯视芸芸众生。躯体饱满健硕，上身着双领通肩下垂式袈裟，胸前刻饰卍字符。下身着僧裙，腰间束带，衣纹流畅自如，双腿结跏趺端坐，下承莲花座。莲座周饰双层仰莲瓣，形似莲蓬。其背分别镌刻阳体发愿文：「万安镇信士程九思郭妙会」、「临汾县在城马严悦造佛一尊」、「樊村里信女樊宅史氏，男樊伟勋，陈氏」由款识中提到的三个地点可知，此组佛像原应出自山西，由周边村镇的供养人集资铸造。

这三尊明代的铜漆金造像，整组造像胎体厚重，金色醇厚，造型端庄，工艺精湛，不论是人物的造型，还是莲台的形制，都是明代汉传佛教造像的流行样式，其宗教题材也来源于汉传佛教经典，尤为值得称道的是，这种三尊一组、成套供奉的造像流传数百年，仍能不缺分毫，且品相完好，堪称明代汉传佛教造像的经典之作，其艺术价值和收藏价值自不必赘言。

背面图

Lot 3034

清 木胎漆金西方三圣一组

尺寸：高162cm；高165cm；高162cm

拍品估价：1,600,000 - 2,200,000 人民币

参阅：

1.上海匡时2017秋季拍卖会 LOT0873 清代 西方三圣

2.美国旧金山亚洲艺术博物馆藏 清乾隆 干漆夹纻阿弥陀佛

3.加拿大皇家安大略博物馆（Royal Ontario Museum）旧藏 编号NO.1472 明晚清初 御制木胎髹金漆释迦牟尼佛

4.河南洛阳白马寺大雄殿 明代释迦摩尼佛

5.北京法源寺 明末清初阿弥陀佛

西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨组成净土宗崇拜对象。阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是代表喜舍。阿弥陀佛为西方极乐世界教主，大势至菩萨与观音造型相差无几，两尊菩萨皆气宇轩昂，姿态优雅，菩萨束高发髻，无不精细雅致，珠圆玉润，雕刻水平之高，琢磨之精良，浑然天成，毫无滞碍之感。菩萨表情安详，垂目睇视，让人感受到菩萨慈悲的胸怀和寂静不动的内在世界。

明清两朝较为大力的发展藏传佛教，设立专门的机构造像，元朝设立梵相提举司，明朝设立御用监佛作，清朝设立养心殿造办处。以此大力扶植藏传佛教发展，从而笼络安抚蒙藏地区。本组三圣像在开脸、着装、衣纹等整体气韵上更多具有汉传造像的特征，但也融合了少部分藏传造像的元素。在清朝的时代背景下，无疑极为珍贵。体量皆超过160公分，木胎制成，通体髹金，一组三件流存数百年，品相绝佳，实属明清皇家造像之典范，具有极高的艺术收藏与历史研究价值。

面部与发色局部细节

Lot 3065

清早期 扎什伦布寺铜鎏金释迦牟尼佛

尺寸：高24.5cm

拍品估价：200,000 - 300,000 人民币

参阅：

1.故宫博物院藏 清乾隆 释迦牟尼佛像

2.菩萨道收藏（Nyingjei Lam Collection） 西藏17世纪铜鎏金释迦牟尼佛

3.喜马拉雅艺术资源网 编号 41259

4.中国嘉德 中国嘉德2019秋季拍卖会 LOT3260 17世纪 扎什伦布寺铜鎏金精进喜佛 成交价161万人民币

此尊铜鎏金释迦牟尼佛表现的正是佛陀在菩提树下降魔成道的姿态和标准形象。佛像头饰螺发，头顶肉髻高隆，髻顶安宝珠，大耳垂肩，脖颈处刻有三道蚕节纹。面形圆润，额部高广，双眉上挑，双目低垂，隆准小嘴，下颌圆满偏短，展现了佛陀不同凡俗的庄严和寂静。上身着袒右式袈裟，下身着僧裙，衣质薄透贴体，充分显露出躯体的自然起伏和变化。双腿结跏跌端坐于素面禅垫上，此为扎什伦布寺造像之特点。身躯挺拔，姿态优美。左手置双膝上，右手置右膝结触地印，手指细长。整体造型大方，体态优美，躯体雄健，气韵生动，既具生动柔丽的艺术美感，又潜藏着勃勃的生机与活力，体现了极高的雕刻艺术和铸造工艺水平。台座前部錾刻古藏语礼赞文「ཁཀྲ ཤིཔྲ ལིམ། 」。

细节图

Lot 3067

明 铜鎏金胜乐金刚

尺寸：高33.5cm

拍品估价：600,000 - 800,000 人民币

参阅：香港苏富比2017年秋季拍卖会 LOT3123 十四至十五世纪 西藏中部鎏金铜丹萨替寺胜乐金刚像 成交价946万港币

胜乐金刚，亦名上乐金刚、上乐王佛，是藏密中瑜伽部的母续本尊，也是藏密四大派共修的本尊，为藏传佛教密宗最受尊崇的神祇之一，共有七十二种身相，常见的有四头十二臂、一面二臂和一面六臂。

此尊即为四面十二臂造型，头戴五颅冠，四头分别代表息灾、增益、敬爱、降服四德；每面各具三目，表三世智，能看三界及过去、现在、未来的一切；每一面刻划出略微不同的半忿怒表情，即寂忿相，表示依照瑜伽行者不同的需求而示现不同的证悟方式。身着天衣，以虎皮为裙，项挂五十骷髅，是象征五十个梵文字母，同时也表示圆满具足所有的佛教教理。主臂二手左持铃，右持杵，拥抱金刚亥母，表示方便、智慧交运。明妃右腿盘绕于主尊腰间，左手捧嘎巴拉碗，左手持钺刀。胜乐佛父其余诸手伸向两侧，各持象皮、嘎巴拉碗、斧、钺刀、三股戟、金刚索及人首等物。右腿直伸，足踏大自在天神；左腿微曲，脚踩大自在天妃的身上。表示降伏忿怒、贪欲、外道及众生的我执而得成就。二尊皆以五骷髅冠、骨饰、五十干湿人头璎珞作严饰，佛父以寂忿相凝视佛母，双运相立于般若烈焰之中，表现出和合而无欲的极高境界。

细节图

Lot 3076

明代宫廷 夹纻菩萨一对

尺寸：高110cm

拍品估价：900,000 - 1,200,000 人民币

参阅：

1.伦敦佳士得 2008年11月4日 LOT0050

2.华艺国际2014春季拍卖会 LOT 1873 明 夹贮漆金地藏王菩萨

3.巴黎苏富比2020年12月11日 LOT 39

4. 香港佳士得2002年10月27日 LOT 0792 落槌价447万港币

5.故宫博物院 梵宗楼 二层佛堂陈设

菩萨圆润的面庞，始终微笑的脸颊使人望之而心安；微闭的眼神，是那样的柔和、那样的慈祥，似乎可以化解芸芸众生的一切苦难。两位菩萨应为佛教三大士中的文殊菩萨、及观音菩萨，分别战败了乌云仙、金光仙，其后分别为坐骑，观音菩萨骑金毛犼，文殊菩萨骑青毛狮；此对菩萨头戴五叶宝冠，中有化佛，面相丰颐，眉似弯月，双目微睁，直鼻小口，耳垂外翻。菩萨身体挺拔而立，姿态优美，安详庄重。身着双领下垂式天衣，下着长裙，胸前饰连珠式璎珞，双手结禅定印与说法印，自然坐于莲座之上。多层覆式莲座，莲花瓣宽大宽肥，生命旺盛，花瓣排列整齐，做工极为精美，是明代汉地造像常用的装饰手法。莲花自古即被喻为圣洁象征，自从佛教传入我国之后更是被赋予美丽的传说，在虔诚的佛教徒心中，莲即是佛，佛即是莲。莲以然成为了佛教的象征物。下部坐骑皆怒目圆睁，狮犼张口吐舌，形象逼真，菩萨与座骑皆通体漆金上彩，色彩保存完好，品相甚佳，整体形态端庄，雕刻细致入微，时代风格鲜明，且成对释出，为明代汉地所造之精品。

故宫博物院雨花阁西北梵宗楼二层的佛堂陈设同样有一对坐骑与本件拍品形制、工艺极为相似，应为同一时期作品，可作比较。

Lot 3095

明 铜天蓬元帅立像

尺寸：高130cm；宽89cm

拍品估价：2,600,000 - 3,500,000 人民币

参阅：

1. 北京白云观藏 明代 铜天蓬祖师铜像

2. 加拿大皇家安大略博物馆（Royal Ontario Museum）藏 元代壁画（编号933.6.2、933.6.3）天蓬元帅

3.山西芮城永乐宫 三清殿西壁北侧 元代天蓬元帅

4.美国克利夫兰艺术博物馆藏（Cleveland Museum of Art）藏 明初《道子墨宝》第十一帧局部 天蓬大元帅

5.重庆大足石门山 舒成岩第3龛“紫微大帝龛”南宋 天蓬元帅

此尊四面八臂像即为道教古籍中所记载天蓬元帅的典型形象，顶束高发髻，发丝刻划细密，面部生三眼，五官立体，肌肉鼓胀，双目圆鼓，鼻梁高耸，下颌及两腮蓄有浓密须胡；身着金甲，足蹬云头高靴，形象威武彪悍。甲胄的形制完全模仿古代武士装束，正面胸腹及臂腿部位可见鱼鳞状的锁子甲片，甲片的形状呈“山”字纹，纹路排列规整。胸前饰护心镜，两肩、手腕及足腕上配有护套。形式虽然十分繁复，但刻画精细，层次分明，而且具有极强的立体感。身后披有倒U字形大帔帛，突出了护法不同于一般武士的宗教神性。有八只手，主二手持戟和天蓬宝印，其余手伸向两边，各持不同法器，右三手自上而下依次托月、持宝剑、索，对应的左三手依次托日、持钺、宝镜等。上身披披肩，胸脯饱满、虎背熊腰，双臂浑圆，双腿粗壮，双腿呈八字形站立，犹如拔地而起岿然不动的盘石。

细节图

整体造型大方，形象生动，雕工精细，品相完美，体现了明代汉传佛教造像鲜明特点。从其硕大而厚重的体量和精致的工艺来看，此像显然不是一般民间作坊所为。而应出自明代敕建皇家道观，其产地和风格与明代宫廷有着密切的关系。我们不难想象，其曾今供奉于皇家大庙接受帝王将相顶礼膜拜的情形。

北京白云观藏一件明万历铜天蓬祖师像，与本品在工艺，造型上相似度极高，应为同一时期所作，本品在装饰手法处理上更为精细，可做对比。重庆大足石门山南宋石刻、山西芮城元代永乐宫三清殿中同样保存有天蓬元帅塑像，加拿大皇家安大略博物馆所藏元代壁画与美国克里夫兰艺术博物馆藏明代《道子墨宝》中，详细绘制了天蓬大元帅的形象，为其信仰流传做出图像学实例参考。此像威武雄壮，震撼寰宇，对于研究明代中原地区道教信仰具有十分重要学术研究价值。

Lot 2009

明永乐 御窑甜白釉暗刻云龙纹爵杯

尺寸：高12.5cm；直径15.5cm

拍品估价：600,000 - 1,000,000 人民币

来源；北京藏家旧藏

参阅：

1.《上海博物馆藏品研究大系—明代官窑瓷器》，上海人民出版社，2007年，页180，图3－114。

2.《玫茵堂中国陶瓷》，康蕊君，伦敦，1994-2010年，卷2，编号654

永乐盛世之下，祭祀活动愈加频繁。按明初所规定之礼制，月坛祭礼使用白瓷，故御器厂生产出仿爵、豆、钟之器型，以满足祭礼需求。而甜白釉僧帽壶、爵杯等器型则为宫廷内举办佛事的重要器皿。本品器形即仿自商周青铜「爵」之造型，口沿两侧各出一流一尾，流敞口，略高于尾；立柱位于流与尾之间；深腹，三足外撇，细长呈柱状。器身外壁暗刻云龙纹，似隐似现，生动自然。通体施甜白釉，釉色温润似玉，肥厚如脂。值得一提的是，目前所见历代爵杯中，均以素白器为主，暗刻有四爪龙纹之物仅此一件。

龙纹作为皇权身份和威严的象征，被装饰在天子所使用的冠服、居室、器皿等领域。明太祖朱元璋规定任何其他人擅用有「龙纹」之物当为僭越。在传世的明代早期民窑青花瓷器中几乎不见龙纹，此因明代早期统治者对于龙纹的管控十分严格，严禁普通百姓使用龙纹。故明代早期，御窑为龙纹瓷器唯一的生产来源。

Lot 1111

清雍正 仿官釉八卦纹大抱月瓶

「大清雍正年制」六字三行篆书款

尺寸：高52cm；直径38cm

拍品估价：700,000 - 1,200,000 人民币

来源：国内重要私人收藏

参阅：

1.沈阳故宫博物院馆藏 清雍正 仿官釉八卦抱月瓶 编号：次乙254

2.《清代雍正- 宣统官窑瓷器》，周丽丽，上海人民出版社，2014年，第257 页，图录编号4-12

3.《机暇清赏- 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，林业强，香港中文大学出版社，2007 年，第262&263 页，图录编号86

此瓶腹所饰太极阴阳八卦纹，为道教最常用的宗教符号与象征。历史上，雍正帝与道教的关系十分密切，对于服食仙药、炼丹求仙十分热衷。北京故宫博物院藏一雍正画像，画中雍正帝将自己装扮成羽扇纶巾的道士，可见雍正帝对道教之热烈推崇。故而，在雍正御瓷的制作之中，带有道家符文的器物往往为雍正皇帝亲自使用或陈设于君王左右之物，十分珍贵。沈阳故宫博物院收藏一例，器形纹饰与本品相似，兹可对比参考。

抱月瓶亦称「宝月瓶」。小口、直颈，颈侧双耳，因瓶腹似圆月，故名。明代永乐、宣德景德镇窑常见器物之一，雍正早期烧制，后停烧。乾隆时又有烧制，多为青花。此件雍正仿官釉抱月瓶，直口短颈，口沿起唇，颈部饰单线弦纹，左右装饰螭龙耳。腹部浑圆呈扁圆状，正背两侧纹饰相同，瓶身中央模印阴阳太极纹饰，四周凸饰八卦纹，下承方台圈足，周身施以仿哥釉色，底书「大清雍正年制」六字三行篆书款。雍正帝对宋器推崇备至，所仿宋代五大名窑及新创的釉色品种，取得空前成就，摹古水平极高。据雍正十三年唐英撰《陶成纪事碑》所载，此时烧制的釉彩已达五十七种之多，与现今所见的传世实物相印证。其摹制宋器之理念为好古而不泥古。诚如唐英所言「仿旧须宗雅则」，并非一味贴近原物为佳，而是取其最精华及高雅之处而临摹，首重气韵神髓之相似。故雍正皇帝在摹古行为中也深深融入其自身的审美与对古物本身的理解，所得摹作乃经其亲自化裁而成。彼时曾下发内府所藏宋官窑古物让御窑厂对照临摹。本品正是此摹古热潮下的杰出代表，尊贵程度不喻而明。

Lot 6046

吴青霞 仿古册页十二开

尺寸：44.5*30.8cm*12

拍品估价：300,000 - 500,000 人民币

题识：

1.烟柳扁舟傍，疏林似暮秋，渔翁垂钓罢，寻梦学庄周。青霞女史临东园客本。

2.虬松蟠山腰，奇峰耸天半。中有倚楼人，超然出世外。篆香阁主抚六如居士。

3.青山叠叠水淙淙，抽尽杨枝淡荡风。牵着疲驴赋行役，此身疑在画图中。乙亥元月师石谷子笔法。

4.松壑听泉。师黄鹤山樵法，篆香阁主青霞写。

5.山居消夏。董香光墨法淋漓，笔意超逸纯乎韵胜。

6.金碧峰峦点缀奇，白云红树认依稀。山中近日无粮储，日暮呼童玄采微。背拟赵千里本于海上。

7.层峦叠嶂。仿王湘碧笔意，武进吴青霞。

8.寒山秋水。仿倪高士一丘一壑于沪西四明村。

9.乱山余夕照，矮屋覆松楸。镇日涛水沸，静听万壑秋。仿麓台司农晚年雄浑笔意。

10.赤壁揽胜。畧师马钦山笔意青霞。

11.古树庵浓翠，远山馀夕阳。停琴发长啸，响答暮云凉。仿文待诒笔法，青霞。

12.峰回磴转群山冻，破晓冲寒行旅难。乙亥春仲，仿古十二帧吴青霞。

钤印：1.吴2.青霞3.青霞4.青霞5.吴、青霞6.吴、青霞7.青霞8.青霞9.青霞10.吴11.吴12.青霞

题签：篆香阁主吴青霞女史山水画册。伴月轩珍藏，鄞东鲍叔光题签。

作者简介：吴青霞（1910～2008），号篆香阁主、龙城女史，江苏常州人。工花鸟、山水、人物，尤擅鲤鱼、芦雁。历任中国美协会员、上海美协理事、西泠印社社员、上海中国画院画师。

藏者简介：鲍国梁（1898-?），字叔光，浙江鄞县人。早年服务于英商怡和洋行，后从事实业，上世纪二十年代于浦东创立制棉厂，并与弟鲍国昌收购德资信谊药厂，为民国时期少数西药厂，后创立奋玲电器机械制造厂等。